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来代替“劳动”
所作的解释，参见他为马克思的《雇佣劳动与资本》所写的“导言”
。
我们可以从约翰·斯特雷奇（JohnStrachey）被严重低估的著作《资本主义危机的本质》（ThealistewYork，1935，pp.177ff）中看到对此进行的充分讨论，它从经济分析角度考察了“劳动”
转换为“劳动力”
这一概念的影响。
[10]《马克思恩格斯全集》第44卷，674页，北京，人民出版社，2001。
[11]马克思引用黑格尔来强调这一点：“我可以把我的体力上和智力上的特殊技能和活动能力……在限定的时期内让渡给别人使用，因为根据这种限制，它们同我的整体和全体取得一种外在的关系。
如果我把我的由于劳动而具体化的全部时间和我的全部生产活动都让渡给别人，那么，我就把这种活动的实体、我的普遍的活动和现实性、我的人身，变成别人的财产了。”
（黑格尔《法哲学》1840年柏林版第104页第67节）（《马克思恩格斯全集》第44卷，196页注，北京，人民出版社，2011）
[12]《马克思恩格斯全集》第44卷，198页注，北京，人民出版社，2011。
[13]《马克思恩格斯全集》第46卷，217页，北京，人民出版社，2003。
[14]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅱ，575页，北京，人民出版社，1973。
在这儿，马克思通过使用“忘记了”
这个词向人们暗示，李嘉图实际上对此已经有所认识。
他似乎认为，李嘉图至少部分认识到社会状态与用来描述社会状态的范畴之间的内在联系。
[15]比如，由于封建社会的生产活动“还不是从它的普遍性和抽象性上来理解的”
，因此它产生了其他后果。
对马克思来说，农奴的劳动“还是同一种作为它的材料的特殊自然要素结合在一起的，因而，它还是仅仅在一种特殊的、自然规定的存在形式中被认识的。
因此，劳动不过是人的一种特定的、特殊的外化，正像劳动产品还被理解为一种特定的财富——与其说来源于劳动本身，不如说来源于自然界的财富”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，292页，北京，人民出版社，2002）。
[16]M.Rubel，“FragmentssociologiquesdasdeMarx”
，ternationauxdesociologie，ⅩⅫ，1957，p.129.
[17]《马克思恩格斯选集》第2卷，23页，北京，人民出版社，1995。
通过把财富生产活动定义为“劳动一般”
，亚当·斯密“由此只是替人——不论在哪种社会形式下——作为生产者在其中出现的那种最简单、最原始的关系找到了一个抽象表现”
，但这也是对一种特殊的社会形态来说的，其中人们对特殊种类的劳动保持冷漠，而且人们很容易从一种工作转换到另外一种工作上。
马克思说，这“以各种现实劳动组成的一个十分发达的总体为前提，在这些劳动中，任何一种劳动都不再是支配一切的劳动。
所以，最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体发展的场合，在那里，一种东西为许多东西所共有，为一切所共有。
这样一来，它就不再只是在特殊形式上才能加以思考了”
（《马克思恩格斯选集》第2卷，22页，北京，人民出版社，1995）。
[18]《马克思恩格斯全集》第44卷，91页，北京，人民出版社，2001。
[19]我们会想到，恩格斯在下面这段文字中区分了“工作”
和“劳动”
：“创造使用价值的并具有一定质的劳动叫做Work，以与labour相对；创造价值并且只在量上被计算的劳动叫做labour，以与Work相对。”
（《马克思恩格斯全集》第44卷，61页注，北京，人民出版社，2001）在上述的第二部分中，“价值”
指的是“交换价值”
（exge-value）。
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