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6.1844～1853年的清单
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原稿自这段时期起丢失的可能性极小，然而除此之外，令人惊奇的是马克思期望在相对短的时间里编写几部经济学巨著。
我们理所当然地认为马克思一定能如期完成研究，因此同样认为他能在几个月之内起草这部著作。
这或许是他在物质匮乏、诽谤猜疑的那几年中欺骗自己并安抚朋友的方法。
1853年，九年过去了，巴黎原稿和“经济学”
还是没有出版。
尽管失败了，但从某种意义上来说，这几年所反映的他的状态还是乐观的。
不论人们对理论成果的看法如何，我们必须承认，马克思视它们为有用的成果。
然而，即便如此，他还是坚持不懈、持之以恒地充实自己的知识，而且因此排除了通过书来保护所写著作的任何可能性。
由此，我们一定可以推断出他在不断更新自己的价值观吗？假如事实如此，那马克思就仅仅是一个纯理论的学习者。
事实上，他的荣耀在于他对当时的现实的关注不亚于对任何著作的关注，而且甚至还要多。
人们所面临的贫穷和压迫在十年，甚至二十年内都不会有所改变。
马克思，1851年加入共产党，此时，他已极大地丰富了他的改革理论的社会学基础，而且从他的自由党和加入共产党前的时期开始，重新发表了《新莱茵报》的这些文章，并未否认其中任何一篇。
[123]1844年，在巴黎，他的这些工作对政治经济学批判的初稿来说是无意义的。
他的巨著先是对1844年在巴黎实行的政治经济做总体评价，而且也具有相当的法律效力。
那些巴黎著作和这些早期文章都由赫尔曼·贝克（HermannBecker）收集、再出版。
它们蕴含着马克思著作的道德灵感。
它们的中心主题为劳动者和工人的异化概念，同时也围绕着整部《资本论》的无产阶级政治经济。
当重读包括《神圣家族》在内的早期著作时，马克思着实感到尴尬和惊讶。
但无论何时重读他的任何作品，他都会感到这样。
与1844年《手稿》相比，他在《资本论》中对异化的谈及较少，但也有所涉及。
[124]他对政治经济的批判仍然是人被资本和地位划分了等级。
尽管早期的黑格尔作品曾因滥用“异化”
这个词而引起了马克思的讽刺，但马克思并没有否认他向黑格尔和费尔巴哈的借鉴。
他也很注意他的语言是否出现混淆。
例如，他不会再把“交流”
说成“人文主义”
。
但是我们需要去除像1844年《手稿》中“异化”
“人文主义”
“自然主义”
这样的词语，从而去发现《资本论》中描述、分析的相同词语。
在《手稿》前言的草稿中，马克思表明他的分析是对政治经济细致的、批判的研究，以及对英、法、德社会学家的著作和费尔巴哈的“发现”
。
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