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[125]这从一开始就给马克思的分析指明了最终的方向。
事实上，经济最主要的主题大多数都在《手稿》中表现出来了：资本、利息、房地产、工资、利润、租金、被当成商品的工薪阶层、生产过剩、合股公司、劳动力生产率、资本积累、竞争、私有财产、劳动力的分工、经济危机、革命、工人与其劳动的钱财和对象的分离、劳动力的分割（与《资本论》中的“异化”
同一含义）、对工薪阶层的奴役、贫民、垄断、拜金主义、共产主义、社会主义、人类的需求和历史上的革命、人口过剩等。
在前言里，马克思谨慎地指出，在《手稿》中他只会顺便提及“与政府、法律、道德、公民生命等的联系”
。
那时对于“经济学”
的计划，他仍然不太清楚，因为它之后只被策划成一本在人们手中传阅的“手册”
。
随着事业的开拓，马克思形成了一套更为精辟的渐次自我理论的方法。
为了完成答应列斯凯写的“评论”
，首先他必须明确受到思想意识阻碍的领域。
他的方法适用于一切为人类及人类社会的学科的研究领域，是精确的“唯物主义”
，是反思辨的批判主义，是“实践性的理想主义”
（与唯物主义者费尔巴哈的思考型理想主义相对）。
他的方法将我们对现实的理解同伦理学这一革命性的实践联系起来，而此前，我们会同斯宾诺莎一样认为现实即知识与行动的统一体。
《德意志意识形态》的开篇就提出了推理性的方法。
无论我们怎么称呼它，它都为我们提供了“经济学”
未来规划的一个线索。
马克思对这个国家的评论是“虚幻的共同体”
，说明了为什么他在1857年到1859年的规划中要为这个国家保留一个名称。
由于同样的原因，这个规划的最终专题是留给世界市场中的问题，这在《德意志意识形态》中是值得大花笔墨的。
因为在历史的进程中，异化既可以是最残忍的表情，也可以摧毁世界市场。
[126]这些主旨在15年后不仅没有改变，而且以一种相似的方式联系起来。
任何一个主旨都不能从总体的计划中被删除，也不能把一个主旨“辩证地”
合并到另一个已经修改了的计划的内容中。
不久，恩格斯不断要求马克思阐述这些主题的“辩证”
关系，而且他总是仔细关注这样的关系。
很明显，马克思在1857年前的那段时期里的零碎的作品并没有详尽地阐述他的主题。
他的很多科学的“发现”
都要追溯到他的第二段时期，就是他在精心酝酿“经济学”
的规划前潜心钻研独立“专题”
的时候。
[127]但是他的作品总是受到贫困的挫败，而他也总是被政治经济所厌恶。
他不愿变成它们的受害者。
因此，他一直坚持大量地阅读，直到他去世。
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