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同样重要的是马克思表明黑格尔与他本人之间的差异的方式。
黑格尔是他以前的老师，他已经忘记黑格尔很多年了，然后其作为他发展中的一个刺激性的推动力量而重新被发现：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。
在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称上转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。
我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
（《马克思恩格斯文集》第5卷，22页）我们有兴趣地注意到，这个版本的原始说法与由约瑟夫·罗伊（JosephRoy）翻译的、马克思修订的法文第1版并不相同。
原始说法并没有提到“现实运动的反映”
，而是提到“观念”
。
对马克思来说，“只有物质才是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的”
。
我们对这两个出版的文本的兴趣得以提高的原因在于，原始文本中否定的认识论上的二元论在翻译中重新建立起来。
断言现实是由于人的头脑移入并改造过成为思想内容，这意味着“现实”
是主观的。
从马克思的《关于费尔巴哈的提纲》中，我们知道他的“新唯物主义”
是与“旧的”
相对立的，并认为世界和社会是积极的、“批判的和实践的”
主体的创造。
“被反映的现实”
的理论更与恩格斯及其热情的、同样幼稚的模仿者列宁的认识论相吻合，而与马克思的理论相去甚远。
在某种意义上说，马克思替代了黑格尔现实的造物主——“理念”
或“概念”
——而形成另一种造物主：批判的、积极的和革命的主体。
[14]《马克思恩格斯文集》第10卷，143页。
马克思的朋友费莱里格拉特（Freiligrath）送给他的一个礼物就是原来属于巴枯宁的几卷黑格尔著作。
这使马克思有机会重新与他的“导师”
对话，而他在十五年前与黑格尔相脱离，批判和指责他的政治哲学是一种危险的“神秘化”
。
十八年后，马克思可能再一次谈到所写的关于辩证法的论文：cf.theletterfromJosephDietzgentoMarx，Jan.16，1876（ArchivesoftheIionalInstituteofSosterdam；DⅡ，23）。
马克思一定会对不能实现这个计划而感到遗憾，不仅因为他认识到它具有内在的重要性，而且甚至因为他一定会自己感觉到自己对于黑格尔态度的模糊性。
并且，从马克思主义学派内部关于这个计划的持续不断的争论看，任何后悔的感觉也确实被证明是有根据的：“马克思和黑格尔”
仍然是马克思学中最富争议的主题。
[15]马克思在致恩格斯的信（1857年12月18日）和致拉萨尔的信（1857年12月21日）中同时运用了这个术语，具体说明了他在当前商业危机的刺激下在“工作量很大”
、很“认真”
地研究着。
他希望“在洪水之前”
（1857年12月8日）完成，并且摆脱压在他身上的这个“讨厌的东西”
（1857年12月18日），因为他被迫白天给新闻报刊写稿子，只有在夜里才能进行科学研究，并且时常受到健康恶化的困扰和阻碍（《马克思恩格斯文集》第10卷，140～141页）。
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