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（standfor）商品，处于商品的位置上。
在这种观点下，理论将会忽视这个金属中介，将之视作遮蔽“真实经济”
的面纱，“真实经济”
的规律则从它们当前表现形式的抽象中予以研究。
这种方法被误认为无法把握货币的本质及其在资本主义经济中的核心地位。
让我们借用马克思使用过的例子来表明货币的特殊性。
“动物”
可“代表”
猫和狗等，但它只是我们关于它们的概念。
然而，当货币“代表”
商品价值时，它却是客观存在的并进入与上述商品的客观关系中，就“好像”
“动物”
存在于猫和狗之外并进入与它们的关系之中那样。
①然而当我们实体化“动物”
时荒唐的事情，在货币“代表”
商品时却是客观地合法的。
它们的概念显形于硬币之中。
而且，交换体系的这种“便利”
取代了被假定要被中介的东西，把极端情况降格为它的活动（即牟利）中的支持者。
既然货币代表了商品作为价值存在的空洞性，那么它就不需要与商品分享共同属性并且实际上也几乎不需要任何“自然存在”
——电子符号就能做到。
诚然，货币被假定为在外在形式上代表商品本质，但既然不存在共同本质（除了它们对货币的关系），那么货币就代表了这种缺失的存在（thepresehisabsence）!尽管某种使用价值（比如黄金）可被选定充当其可见形体，但这种充当（g）是偶然的。
但既然起作用的是这项功能而非货币的特殊形体，那它就能被其本身的符号所取代。
总结一下：货币“代表”
商品，不是因为它代表商品中的某种共同属性（在某些货币理论中，这一点也必须被它们所共享），而是相反，货币使自身居于商品的位置上，进而将这种共同关系强加于商品之上，并将值如此多的货币这种理想性意义作为商品的本质。
因此，共同内容不是既予的而是辩证发展的，它融合了价值形式。
我们已经阐明了商品二因素（作为使用价值与作为价值）并描述了货币交换，为的是定位资本辩证法（将于稍后讨论）。
这一点非常重视我们关于交换价值的形成与使用价值的缺失相一致的观点的重要意义。
罗伊·巴斯卡已经表明，本体论单一性（ontologiovalence）作为对现实的纯粹实证解释并不能解释真实的否定或缺失。
应该承认，缺失（absence）与存在（presence）一样都是现实（reality）。
①而且，既然“缺失”
是真实的过程，那么通过这个过程而成为缺失的东西就不是纯粹的“无”
（nothing），而是由产生它的特定过程所形成的“有规定性的无”
。
现在我们要在这一语境下通过确认如下一点——即价值通过对使用价值的有规定性的否定而在交换过程中形成——而定位价值理论。
尽管这篇论文的主题是交换和流通建立了一个纯粹形式、没有内容并因此把控生产的“理念世界”
，但这是与突现力唯物主义（emergeerialism）相一致的，并实际上也依赖于后者。
②焦点在于使用价值的有规定性的缺失的突现性属性。
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