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这些道理，人人皆知，有谁会否定和反对呢？但马克思的历史决定论，唯物史观的基本原理——生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑所揭示和说明的，不正是这样一个人皆知之的道理吗？[30]当然，这也只是笔者对马克思历史决定论的一种理解和解读。
显然，这种解读与普列汉诺夫完全不同。
因为，这并不是发生学意义上的“起源决定”
，而是实践哲学意义上的“趋势决定”
；同时，这并不是统计学意义上的“大数据决定”
和数学模型，而是一种科学抽象或思维抽象。
7.笔者非常赞同亚当·沙夫的下列观点：“历史唯物主义的主导思想，以及科学社会主义的核心观念是历史决定论，它根据发现了的社会发展规律来解释社会阶级和个体的行为”
；“历史唯物主义的基石，即历史决定论及其社会发展规律的特殊观念、社会意识的派生性质，以及包含在对个体的理解中的个人创造社会同时又是社会的产物的辩证法。”
因此，“承认历史唯物主义便包含着承认历史决定论及其必然结果——承认思维方式对生产方式来说的派生性地位”
[31]。
换言之，唯物史观在本质上就是一种历史决定论，抛却历史决定论，唯物史观将失去其最为本真的内容。
笔者也非常赞同伯特尔·奥尔曼的下列观点，即问题的关键并“不是讨论马克思是或者不是一个决定论者，争论应该转移到揭示他在哪里是、在哪里不是决定论者，并解释他怎么能够同时既是又不是决定论者”
[32]。
其意思无非是说，脱离具体环境和条件，抽象地讨论马克思及其历史理论与决定论的关系问题，不仅于事无补，也不会有任何结果。
有鉴于此，笔者对马克思历史决定论的阐释，遵循以下原则并呈现出以下特点：其一，《资本论》及其手稿无疑是马克思思想发展的一个制高点，不攀至《资本论》及其手稿的高度，就难以看清马克思历史决定论的“庐山真面目”
。
因此，笔者将马克思的历史决定论置于《资本论》及其手稿的具体语境中予以分析、讨论，借此获得基本的文献依托和文本支撑。
其二，真理总是针对具体问题进行具体分析的“活的”
过程，离开对具体问题的具体分析，历史决定论就会变成马克思所一再警示的僵死的教条。
因此，笔者把马克思的历史决定论置于对具体问题的分析和讨论中，避免流于从概念到概念的思辨和抽象议论。
其三，要把马克思的历史决定论与具体问题联系起来进行分析、讨论，就不能无视其他学科对这些问题的研究和阐释，特别是其中对马克思历史决定论的不同态度和解读。
因此，笔者尽力吸收经济学、社会学、历史学、政治学等学科的研究成果，回应其中对马克思历史决定论的不同态度和解读，借此获得必要的微观基础和实证支持。
其四，任何真理都是一个有机整体，马克思主义理论是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等理论构成的有机整体。
因此，笔者着力打通马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等理论内容之间的联系，在马克思主义理论的整体联系和总体框架中阐释马克思的历史决定论。
[1][美]伯特尔·奥尔曼：《马克思的异化理论》，王贵贤译，362页，北京，北京师范大学出版社，2018。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，80、73、92页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯选集》第2卷，32、33页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯全集》第30卷，539页，北京，人民出版社，1995。
[5]马克思：《资本论》第3卷，894～895页，北京，人民出版社，2004。
[6]为充分说明这一点，笔者再举一例。
马克思指出：“随着物质生产力的变化，经济关系从而一国的社会状况、道德状况和政治状况也在发生变化。”
“资本主义生产的特征是，资本和劳动具有灵活性，生产方式不断变革，从而，生产关系、交往关系和生活方式等方面不断变革，与此同时，在国民的风俗习惯和思想方式等等方面也出现很大的灵活性。”
（《马克思恩格斯全集》第36卷，320、335页，北京，人民出版社，2015）
[7]参见何兆武：《评波普尔〈历史主义的贫困〉》，载《社会科学战线》，2011（4）。
[8][英]卡尔·波普：《历史决定论的贫困》，杜汝楫、邱仁宗译，导论2页，北京，华夏出版社，1987。
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