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在自给自足的自然经济占主导地位的情况下，简单商品生产和交换只能处于从属地位，处处受到排拒和掣肘。
资本主义则完成了从自然经济向商品经济或市场经济的转变，从而使商品生产和交换在经济生活中居于主导地位。
其五，价值规律作用的实现方式和表现形式不同。
在简单商品生产中，市场价格围绕着价值而波动，价值直接调节着商品的市场价格，以此表现和实现价值规律在按比例分配劳动中的作用。
而在资本主义商品生产中，价值规律需要间接地通过生产价格来表现和实现其在按比例分配劳动中的作用。
其六，价值规律作用的强度和大小不同。
在简单商品生产中，由于价值规律是主导性规律，所以其作用是巨大的，由此保证了社会劳动的按比例分配，使经济在一种相对平稳的状态下运行。
而在资本主义商品生产中，由于主导性规律是增殖规律，价值规律要服从增殖规律，所以其作用是很小的，这使得社会劳动的按比例分配往往难以实现，各种比例关系总是遭到破坏，爆发经济危机也就在所难免。
（4）不能把“资本逻辑”
和“市场逻辑”
混为一谈。
因为，虽然历史地看，正是在资产阶级的推动下，市场经济最终取代了自然经济而成为占统治地位的经济形态；但是，在资本主义商品生产尚未存在的时候，市场和市场逻辑就早已在人们的经济活动中扮演着重要角色。
资本主义商品生产的市场逻辑，既是对简单商品生产的市场逻辑的承续，又是对这种市场逻辑的超越；既具有简单商品生产的市场逻辑的一般规定，也具有自身的特殊规定，一如资本主义商品生产既具有简单商品生产的一般规定，也具有自身的特殊规定。
在此意义上，所谓“资本逻辑”
，实际上就是资本主义商品生产的市场逻辑。
既不能只谈市场逻辑而不谈资本逻辑，更不能把资本逻辑混同为市场逻辑，用简单商品生产的平等、自由和互利互惠逻辑，来遮蔽和掩盖资本主义商品生产中存在的不平等、不自由和利益对立。
3.马克思历史决定论对历史规律的确认，是以区分本质和现象、进而区分历史本质和历史现象为前提和基础的。
笔者将之称为“现象学方法”
[44]。
在经济分析中，这一方法就表现为作为本质关系的生产力和生产关系对各种经济现象的决定作用，表现为立足于本质关系对各种经济现象的解释和说明。
就此而言，确认本质决定现象的现象学方法何尝不是一种（广义的）决定论、一种作为方法论基础的决定论呢？
在《马克思主义大众化——“互联网+”
时代的挑战与回应》（附录Ⅱ）中，笔者认为：（1）马克思主义理论的一个鲜明特征，就是区分事物的本质和现象，一方面，要透过现象特征把握深处的本质和规律，这是一切科学研究和理论工作的目标和实质所在；另一方面，要立足于本质和规律对现象作出理解、解释和说明。
这是一切科学研究和理论工作的基本功能。
自由主义经济学在其古典时期，尚在努力区分经济过程的本质和现象。
由于庸俗经济学把本质规定和现象特征混为一谈，所以堪称理论庸俗化的典范。
理论的大众化不等于庸俗化。
以庸俗化为基础的大众化是一种虚假的大众化，由此造成的理论繁荣也是一种虚假的繁荣。
（3）在“互联网+”
时代推进马克思主义大众化，需要在“深入”
与“浅出”
两个方面下功夫。
所谓“深入”
就是要透过现象看本质，着力理解和把握事物的本质和规律；而所谓“浅出”
就是要立足于本质解释和说明现象，着力理解和把握本质和规律的表现形式和实现方式。
马克思主义理论的“深入”
主要涉及两方面工作：一是要重视和加强文本研究，以此增强马克思主义理论的“穿透力”
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