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对于这两种遗物即“残余”
之间的区别，马克思写道：“因为资产阶级社会本身只是发展的一种对立的形式，所以，那些早期形式的各种关系，在它里面常常只以十分萎缩的或者完全歪曲的形式出现。”
因此，“如果说资产阶级经济的范畴适用于一切其他社会形式这种说法是对的，那么，这也只能在一定意义上来理解。
这些范畴可以在发展了的、萎缩了的、漫画式的种种形式上，总是在有本质区别的形式上，包含着这些社会形式”
。
[102]就是说，作为过去生产方式的遗物或残余，既可以以“萎缩的”
形式也可以以“歪曲的”
或“漫画式的”
形式，继续存在于现实的资本主义生产方式中。
显然，存在于资本主义社会的种植园经济就是奴隶生产方式的“歪曲的”
或“漫画式的”
形式。
对此，马克思指出：“这里存在着资本主义生产，虽然这只是形式上的，因为黑人奴隶制排除了自由雇佣劳动，即排除了资本主义生产的基础。”
[103]从生产资料的所有者方面看，存在的是资本主义生产；而从劳动者方面看，存在的则是对人实行“直接的肉体强制”
、对其“劳动力实行实物占有”
的奴隶制。
[104]可以说，这既是奴隶制关系的歪曲的存在形式，也是雇佣劳动制关系的歪曲的存在形式，因而包含了双重的歪曲。
但无论如何，种植园经济把过去的奴隶生产关系带到现实中来，借此可以回溯到过去的奴隶经济，总结和概括奴隶社会的一般本质和发展规律。
这就是从后思索方法。
并且在马克思看来，一方面，“罗马的、希腊的”
生产方式，就是“古典古代的”
生产方式；[105]另一方面，“古代”
或“古典古代”
的生产方式，就是“以奴隶制为基础的”
生产方式。
[106]例如，雅典人生活在“奴隶制度”
下，在雅典人那里，奴隶主或者“通过在产业上使用他的奴隶而直接取得”
利益，“或者通过把奴隶租给别人在产业上使用（例如开矿）而间接取得”
利益。
“在希腊各发达国家和罗马”
，“奴隶制度……在农业、制造业、航运业等等方面是生产劳动的统治形式”
。
[107]因此，马克思借以对奴隶社会进行研究的典型地点是“古代”
或“古典古代”
的希腊和罗马。
（3）伯特尔·奥尔曼把马克思所运用的从后思索方法称为“历史的逆向研究”
的方法，即不是沿着从过去到现在而是从现在到过去的路线进行研究。
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