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[108]这一解读是恰当的。
不过，这一方法显然不适合于对未来新社会的研究。
在马克思看来，立足于现实的资本主义生产方式，即“对现代的正确理解”
，一方面“给我们提供了一把理解过去的钥匙”
，另一方面“这种正确的考察同样会得出预示着生产关系的现代形式被扬弃之点，从而预示着未来的先兆，变易的运动”
。
因此，“如果说一方面资产阶级前的阶段表现为仅仅是历史的，即已经被扬弃的前提，那么，现在的生产条件就表现为正在扬弃自身，从而正在为新社会制度创造历史前提的生产条件”
。
[109]就是说，通过对现实资本主义生产方式的研究，不仅可以理解过去的奴隶生产方式和封建生产方式，也可以预测未来的新生产方式。
二者的区别在于：如果说立足于现实的资本主义生产方式，可以理解和把握过去生产方式的“是什么”
，那么，对未来新社会所能理解和把握的就是也只能是其“不是什么”
，而非其“是什么”
。
不理解这一点，就会把马克思的共产主义理论变成“宗教教义”
，从而消解其科学性和现实意义。
其实，早在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯就强调：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。
这个运动的条件是由现有的前提产生的。”
[110]可以说，在方法论上，这与马克思早期思想中所宣示的“通过批判旧世界发现新世界”
[111]的思想是一脉相承的。
这里，“消灭”
和“批判”
就是一种“否定”
；“现存状况”
和“旧世界”
指的就是现实的资本主义社会，这是完全可以确定的“是什么”
；而共产主义就是否定这个“是什么”
即对资本主义社会说“不”
，这一点也是完全可以确定的。
从人类社会发展的实际进程来看，正是资本主义生产力和生产关系的矛盾运动及其所造成的各种全局性、全球性问题，如经济危机、生态危机、精神—文化危机、公共卫生和健康危机等，倒逼着人们选择不同于资本主义的全新生产方式和社会形态，从而实现对资本主义社会的否定和超越。
3.方法论基础之三：“本质抽象方法”
（1）在广松涉看来，“由于历史研究的进展尚不够充分，将古代的奴隶和奴隶主，中世纪的农奴和封建贵族的关系，通过近代的工人和资本家的关系的类推来把握的方法，在当时是一般的倾向，决不仅仅是这一时期的马克思恩格斯的短视”
[112]。
但问题是，如何理解这种“类推”
？马克思是如何进行“类推”
的？在谈到政治经济学的研究方法时，马克思讲：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。
二者都必须用抽象力来代替。”
[113]在《资本论》及其手稿中，“科学抽象”
[114]方法或本质抽象方法，就是借助人的抽象思维能力进行的研究方法。
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