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[49]马克思：《资本论》第1卷，104页，北京，人民出版社，2004。
[50]马克思：《资本论》第1卷，155页，北京，人民出版社，2004。
[51]《马克思恩格斯全集》第31卷，361页，北京，人民出版社，1998。
[52]马克思：《资本论》第1卷，75页，北京，人民出版社，2004。
[53]《马克思恩格斯全集》第31卷，359页，北京，人民出版社，1998。
[54]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[55]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[56]《马克思恩格斯选集》第3卷，304～305页，北京，人民出版社，1995。
[57]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[58]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[59]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[60]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[61]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[62]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[63]《马克思恩格斯全集》第31卷，160页，北京，人民出版社，1998。
[64]参见《马克思恩格斯全集》第30卷，69页，北京，人民出版社，1995。
[65]马克思：《资本论》第1卷，881页，北京，人民出版社，2004。
在“本质抽象”
层面上，社会主义的分配关系同样会受到生产关系的单向度决定和制约。
[66]在“现象具体”
层面上，资本主义条件下的个人收入同样会受到多重关系和多种因素的制约和决定。
[67]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[68]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[69]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[70]迈克尔·沃尔泽的“复合平等”
和正义理论主张：第一，社会由各种不同的领域组成，每一个领域都有一种“善”
具有“支配性”
。
例如，货币在经济领域居于支配地位，权力在政治领域居于支配地位，而文凭则在文化领域居于支配地位。
第二，这些在各自领域中具有支配地位的善，又具有各自不同的分配原则，正是这些原则保证了分配的公平性和正义性。
第三，这些不同的善的支配地位决不能超越各自的领域，否则，就会产生不平等和非正义。
例如，在政治领域，货币如果转换为权力从而取得支配性，就是一种不平等和非正义。
同样，在文化领域，权力如果转换为文凭从而取得支配性，就是一种不平等和非正义。
（参见[美]迈克尔·沃尔泽：《正义诸领域：为多元主义与平等一辩》，褚松燕译，南京，凤凰出版传媒集团、译林出版社，2009）在此，沃尔泽虽然看到了社会关系的多样性和由此决定的人的多样性，但是，他却严重忽视了这些社会领域和社会关系之间的相关性和制约性。
特别是，他企图在保留生产资料私有制的条件下消除经济和社会不平等，实现公平正义，这显然是幼稚的。
因为，在资本主义私有制和由此推动的商品经济或市场经济条件下，商品货币关系会无孔不入地向社会生活的各个领域蔓延、渗透。
正如马克思所说的：“没有任何东西是不可让渡的，因为一切东西都可以为换取货币而让渡。
没有任何东西是高尚的、神圣的等等，因为一切东西都可以通过货币而占有。”
（《马克思恩格斯全集》第31卷，252页，北京，人民出版社，1998）
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