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的关系，二者也不再具有“同一规定”
。
这样，等价交换向非交换或虚假的交换转变，同一规定的人向不同规定的人转变，由此正义向非正义转变。
（3）关于“自由—正义”
的转变。
与上述两种转变相联系，表面的自由和正义也向实际的不自由和不正义转变。
马克思说：“在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过程，而在这一过程的背后，在深处，进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之间这种表面上的平等和自由就消失了。”
[88]当然，只有在总体或整体上，就是说把流通过程和生产过程联系起来，才能看清这一点。
因为，仅仅从市场交易来看，每一次交易都服从于当事人的自由意志，因而都是自由的。
与此不同，从总体上看，就“必须承认，我们的工人在走出生产过程时同他进入生产过程时是不一样的”
。
之前，“在市场上，他作为‘劳动力’这种商品的占有者与其他商品的占有者相对立，即作为商品占有者与商品占有者相对立。
他把自己的劳动力卖给资本家时所缔结的契约，可以说像白纸黑字一样表明了他可以自由支配自己”
。
因为，“从法律上看来，这种购买的前提不外是工人自由地支配自己的能力，而货币或商品的占有者自由地支配属于他的价值”
。
这就是说，工人和资本家在市场交换中不仅是平等的，而且是自由的。
但是，“在成交以后却发现：他不是‘自由的当事人’，他自由出卖自己劳动力的时间，是他被迫出卖劳动力的时间；实际上，他‘只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就决不罢休”
。
[89]既然是被迫的，就是一种强制，而强制即意味着不自愿、不自由。
因此，马克思说：“剩余劳动是资本未付等价物而得到的，并且按它的本质来说，总是强制劳动，尽管它看起来非常像是自由协商议定的结果。”
[90]事实上，在一切剥削制度中，劳动者完成的剩余劳动都是一种强制劳动，只是表现形式不同罢了。
此其一。
其二，“劳动力必须不断地作为价值增殖的手段并入资本，不能脱离资本”
，这说明工人是从属于资本家的。
只不过，“由于它时而卖给这个资本家，时而卖给那个资本家”
，所以，这种从属关系“才被掩盖起来”
。
[91]这样看来，一方面，“实际上，工人在把自己出卖给资本家以前就已经属于资本了。
工人在经济上的隶属地位，是通过他的卖身行为的周期更新、雇主的更换和劳动的市场价格的变动来实现的，同时又被这些事实所掩盖”
，从而呈现为一种虚假的独立性。
并且，工人的“独立性这种假象”
不仅是“由雇主的经常更换”
来保持的，而且是由“契约的法律拟制”
来保持的。
[92]另一方面，“劳动力的再生产实际上是资本本身再生产的一个因素”
，因此，“从社会角度来看，工人阶级，即使在直接劳动过程以外，也同死的劳动工具一样是资本的附属物”
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