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[31]
3.“浅出”
也涉及两方面的工作。
其一，在内容方面，要关注和回应现实问题，以增强理论的“解释力”
。
就人文社会科学而言，检验其理论成色和力度的标准，与其说在于技术性操作，毋宁说在于其内在逻辑的自洽性和对现实问题的解释力。
拿可操作性衡量、评判人文社会科学，实乃是一种泛自然科学的思维方式。
现实问题困扰着大众，为大众所熟知。
能够对现实问题作出有力解释的理论，最易为大众所理解和把握。
因此，具有解释力的理论，对大众才会有吸引力和感召力，才能实现理论的大众化。
推进马克思主义大众化，既不能在现实问题面前无所作为，更不能回避现实问题。
以北京雾霾为例。
据报道，燃煤是造成冬天重霾的主要原因，仅北京周边散户燃煤取暖造成的污染就占到30%～40%。
在此情况下，“北京郊区在做煤改电或煤改气，对住户进行补贴，但河北却没有这些改革和补贴，散户烧土暖气没有任何防止污染的措施，很多村镇住户还在烧劣质的原煤”
[32]。
对此，我们不禁要问：GDP持续增长之下，老百姓的取暖设备为什么得不到改造呢？退而求其次，他们为什么不使用优质原煤呢？他们难道不懂得劣质原煤对自己和他人身体健康的危害吗？一方面是山西优质原煤大量滞销即所谓的“结构性供给过剩”
，另一方面却是劣质原煤在熊熊燃烧和雾霾的肆虐。
这难道不值得深思吗？然而，面对肆虐于大江南北的重重雾霾，一些文章或者将之归咎于“技术”
的原因，如工业化进程中重化工发展阶段的必然代价，或者将之归咎于“政治”
的原因，如国家立法不够、政府监管不力，对雾霾背后物质生产的严重资本化和明显的利润取向，对市场经济的“功利性”
和资本主义生产的“逐利性”
所起的关键作用，对改革开放以来生产关系和生产方式所发生的本质变化视而不见，对马克思的思想更是置若罔闻。
这样的文章和理论，无助于问题的诊断和解决，也难以说服众人，更难以实现大众化。
其二，在形式方面，要努力构建中国特色社会主义话语体系，以增强理论的“亲和力”
。
具有亲和力的理论，对大众才会有吸引力和感召力，才能实现理论的大众化。
话语体系属于理论的外在形式。
“历史活动是群众的事业”
[33]，社会主义和共产主义更是人民群众的事业。
体现社会主义和共产主义本质特征的话语体系，最能宣示人民群众的利益，最能表达人民群众的心声，也最能唤起人民群众的热情和兴致，因而对人民群众具有天然的亲和力。
在《资本论》中，“资本”
和“雇佣劳动”
等是马克思用于剖析资本主义生产方式的核心概念，或者说，这些概念揭示了资本主义生产方式的本质特征；如果我们拿了这些概念去表述、阐释社会主义生产方式，由此带来的后果是什么呢？
有人认为资本具有“二重性”
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