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自由主义经济学从其古典形态向庸俗经济学的蜕变，使得它既不“深入”
即无法进到事物的本质和规律的深处，也谈不上“浅出”
即解释和说明本质和规律的表现形式和实现方式，因而是纯粹的“浅”
。
最典型的例证，就是它把商品的价值与价格相混同，至多是把价值确立为“长期价格”
或“均衡价格”
。
殊不知，无论是长期价格还是均衡价格，它们在本质上都是一种价格，而不是价值。
价格与价值可以在“量”
上彼此一致，但二者永远具有质的区别。
[34]
值得深思的是，时至今日，仍有一些观点像庸俗经济学一样，讲的尽管很浅显，易于理解和把握，却总是在现象上打转，就现象论现象，难以深入下去。
有的明确反对现象与本质的区别，甚至反对本质，拒斥规律，将之贬斥为“二元论”
或“本质主义”
。
尤其是，把马克思主义庸俗化的倾向在现实中并不鲜见。
把货币看成是资本，把生产资料看成是资本，总之，把资本等同于某种物，进而认为资本具有二重性，社会主义资本不同于资本主义资本，就是庸俗化的思想倾向。
其危害在于：“假做真时真亦假”
，若把货币与资本混为一谈，把物与资本混为一谈，真正的资本和资本关系就被牢牢地遮蔽起来，致使人们在把脉诸如经济危机、生态危机，甚至是政治腐败、学术腐败等现实问题时，难以切准问题的根源，从而在背离科学认识的道路上远走越远。
[1]马克思：《资本论》第1卷，616、621页，北京，人民出版社，2004。
[2]马克思：《资本论》第3卷，925页，北京，人民出版社，2004。
[3]马克思：《资本论》第1卷，356页，北京，人民出版社，2004。
[4]《马克思恩格斯全集》第47卷，405页，北京，人民出版社，1979。
[5]马克思：《资本论》第1卷，656页，北京，人民出版社，2004。
[6]《马克思恩格斯全集》第32卷，447页，北京，人民出版社，1998。
[7]马克思：《资本论》第1卷，356页，北京，人民出版社，2004。
[8]随手翻阅任何一本自由主义经济学著作，都可以轻而易举地找到这种资本观。
例如，哈耶克的弟子、新奥地利学派的先驱路德维希·拉赫曼就把资本定义为“（异质的）物质资源存量”
，并认为，“资本有着复杂的结构，由于组成这个结构的资本资源具有不同的功能，从而使它本身在功能上存在区别”
。
（[德]路德维希·拉赫曼：《资本及其结构》，刘纽译，9、6页，上海，上海财经大学出版社，2015）
[9]《马克思恩格斯全集》第30卷，250、213页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，344页，北京，人民出版社，1995。
[11]马克思：《资本论》第1卷，878页，北京，人民出版社，2004。
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