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，才赋予资本主义条件下的贫困以独特规定，从而有别于此前一切社会形态中的贫困。
因此，马克思不无深刻地指出：“只有在以资本为基础的生产方式下，赤贫才表现为劳动自身的结果，表现为劳动生产力发展的结果。”
[59]而在此之前，贫困或者是劳动以外的原因作用的结果，或者是生产力不发展或发展不充分的结果。
在英国当时的法律中，雇佣工人被叫作“劳动贫民”
[60]，这极其形象地刻画了资本主义条件下工人贫困的悖论性质。
可以说，正是广大的“劳动贫民”
的存在，才使得在资本逻辑异常强势的时候和地区，社会需求和居民消费力严重不足，经济运行的各种比例关系严重失衡，最终结果就是爆发严重的经济危机。
对此，用张维迎的市场逻辑是难以解释也解释不了的。
4.私有制能成为一种“普适价值”
吗？
张维迎认为，市场制度是最道德的制度，只有依靠市场制度，才能实现经济的互惠和共赢。
但是，要保护市场制度，就必须“建立一个好的私有产权制度”
。
“私有产权制度”
就是人们所说的“普适价值”
。
作为一种旨在“解决我们的冲突和约束我们的行为”
，并且被“我们普遍认可的行为准则”
，“普适价值并不是简单地把某一方的规则强加给另一方，规则的形成可能是相互妥协的结果”
。
其实质在于：“我不能抢你的东西，我也不能强迫你买我的东西，只有通过谈判，才知道什么是公平价格。”
私有产权制度就是或就应当成为“普遍认可的规则”
。
[61]
所谓的“私有产权制度”
，就是生产资料的私有制，在这一问题上，马克思与张维迎的不同立场表现在：第一，在马克思看来，私有制是“社会的、集体的所有制的对立物”
，“只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方”
，私有制才能存在。
同时，“依这些私人是劳动者还是非劳动者”
，私有制具有不同的性质。
[62]其中，劳动资料和劳动的外部条件即生产资料为劳动者所有，就是劳动者的个体私有制，而依占有生产资料的“非劳动者”
是奴隶主和地主，还是资本家，分别产生出奴隶私有制、封建私有制和资本主义私有制。
张维迎所说的私有制，一定不是奴隶私有制和封建私有制，想必也不是劳动者的个体私有制，而是资本主义私有制。
第二，马克思认为，资本原始积累的过程，“意味着直接生产者的被剥夺，即以自己劳动为基础的私有制的解体”
。
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