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①
作为一名新出道的学者，布洛赫在法兰西岛区域史的研究方面提出了一系列的重要问题。
他勾勒了这个地区的自然特征，肯定了一些区域史学专家的作品。
然而，他也质疑他们没有提供一种特殊的视角，对“总体”
或真正的历史贡献不大。
②布洛赫与贝尔组织的其他作者有所不同，他否定了该区域的整体性特征：弗朗什-孔泰、洛林、布列塔尼（Brittany）以及诺曼底都有它们各自的历史，在地理意义上也具有自身的一贯性。
布洛赫描绘法兰西岛时用的副标题很朴实：“巴黎周边地区。”
布洛赫虽然受过地理学的训练，但他研究问题时主要用的是历史和比较的方法：人们何时以何种方式来到干燥或湿润的平原定居?城镇或乡村的自然特征与人类的选择和行为之间有什么关系?哪些具体特征使一个地区与其他地区有所区别?在第一篇论文中，布洛赫否定了自然科学研究的作用，因为它并不是建立在人类时间和变化的基础上。
③
1912年，布洛赫的奖学金到期，之后他在蒙彼利埃（Montpellier）中学教学一年，这也是他人生中的第一个教职。
④蒙彼利埃是埃罗省（départementofHérault）的省会，朗格多克（Languedoc）地区的主要城市，距地中海只有六英里，位于广阔的葡萄酒产区的中心。
蒙彼利埃是一个很小的大学城，居民只有6.6万人，却拥有法国最古老的医学机构。
这是布洛赫第一次在外省和南部地区长期居住，也是他第一次远离家人、朋友和巴黎的档案馆。
他的日程很满，需要备课和批改作业，一周授课十六个半小时，几乎没有时间写博士论文。
蒙彼利埃是一个与巴黎迥异的世界，这里几乎没有受到德雷福斯事件的影响，更多地充斥着宗教纷争。
①1913年1月，布洛赫在大学中做了一次关于民族历史的讲座。
他强调法兰西民族的构成具有多元性，包括利古里亚人（Ligurians）、伊比利亚人（Iberians）、凯尔特人（Celts）、罗马人、勃艮第人（Burgundians）、哥特人（Goths）、法兰克人（Franks）、布列塔尼人（Bretons）、诺曼人（Normans）以及犹太人。
他指出，由于不同文明之间的融合以及忠君观念的发展，现代法国民族国家在10世纪时开始形成。
②
布洛赫在这个时期主要致力于王权的研究。
1911年，波恩大学历史学家汉斯·施罗伊（HansSchreuer）出版了一部关于法国和德国加冕礼的专著。
施罗伊认为，加冕礼起源于查理大帝时期，并持续到18世纪。
该书还提及英国和其他欧洲大陆的一些仪式。
施罗伊对涂油仪式、加冕礼、权杖和宝剑、登基典礼、效忠仪式等做了深入的研究，结合法国的中央集权和德国的分散王权，分别指出它们在莱茵河两岸不同的政治意义。
③
施罗伊的作品在法国学界引起了不同的反应。
一些重要的社会学期刊对这种比较研究极力褒扬，但是历史学家们却指责他充满了浮夸之风，具有化约主义的倾向，甚至不乏文献上的错误。
①有关施罗伊作品引起的讨论，反映了在欧洲古老政权式微时期，人们对王权所持有的高度成见。
传统强国之间的竞争，以及近期频繁上演的宫廷仪式，使这一争论持续升温。
尤其是在柏林地区，王室成员经常会参加各种民间、国家和宗教的仪式。
当时出现了很多重大的场合，比如1908年48约瑟夫一世（FranzJosephI）登基六十周年纪念典礼，1910年爱德华七世的豪华葬礼和乔治五世的加冕仪式，1913年威廉二世登基二十五周年的隆重庆典。
②
布洛赫虽然从巴黎来到了蒙彼利埃，却依旧在思考施罗伊作品的问题。
他在大学图书馆查证了施罗伊的文献来源和相关阐释，并且阅读了其他一些作品。
布洛赫同意作者对库朗热的批评——他夸大了王室涂油礼的神圣面，但是他也指出了施罗伊的疏忽之处（如圣女贞德），以及他在区分说明性文本和叙述性文本上的不足。
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