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哲学作为智慧之学，就意味着它总是活跃于智力的前沿，意味着它总是在对知识、真理探索的“途中”
而非“终点”
，不能简单地宣布对真理的占有。
因此，问题的提出比答案更有意义，探索的过程比得到的结论更值得重视。
然而，问题的提出并不是一件容易的事情。
一个真实的、有意义的问题的提出，决不是闭门思索所能做到的。
提出问题必须面向现实、面向生活，对社会实际发展过程中的矛盾和问题予以及时的发现和准确的把握，并将其转变为哲学上的研究课题。
离开了社会现实，“问题研究”
只能是一句空话。
要增强“问题意识”
和研究的方法论功能，还必须强化探索问题、解决问题的能力。
我们并不是一般性地强调“问题意识”
，而是要确实通过对社会发展实践中重大问题的探索、研究，提出解决问题的思路和办法，引导社会健康发展。
因而我们所讲的“问题研究”
，又不能仅仅局限于问题的提出和理论的追问上，应该将提出问题与解决问题有机地结合起来，并最终落脚到解决问题上。
这样，加强研究的方法论功能，事实上就是由恰当地提出问题、深入地探索问题、合理地寻求问题的解决等共同组成的。
按照这样的方法论要求，本文力求从当代中国社会发展实践出发，进入到马克思的理论视野，然后再从这种理论视野回到发展的现实，尤其是目前中国发展的现实。
这既是本文的研究方法，也是寻求马克思社会发展理论当代价值的基本方法。
对马克思社会发展理论加以全面系统的研究，是一项艰巨的任务。
本文不可能把涉及马克思社会发展理论及其当代意义的问题都涵盖其中，所论及的主要是关涉马克思社会发展理论以及当代中国社会发展现实的一些比较重要的问题，也是近年来学界较为关注的一些热点问题。
但愿通过这些问题的研究，促进对马克思社会发展理论以及发展现实的深入思考，以使理论更好地为现实服务。
[1]选自丰子义：《发展的反思与探索——马克思社会发展理论的当代阐释》，28页，北京，中国人民大学出版社，2006。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，11页，北京，人民出版社，1995。
[3]道格拉斯·凯尔纳：《正统马克思主义的终结》，参见俞可平编：《全球化时代的“马克思主义”
》，35页，北京，中央编译出版社，1998。
[4]同上书，10页。
[5]道格拉斯·凯尔纳：《正统马克思主义的终结》，参见俞可平编：《全球化时代的“马克思主义”
》，216页，北京，中央编译出版社，1998。
[6]萨特：《辩证理性批判》上，28页，合肥，安徽文艺出版社，1998。
[7]雅克·德里达：《马克思的幽灵》，112页，北京，中国人民大学出版社，1999。
[8]伊藤诚：《现代世界和〈共产党宣言〉》，参见俞可平编：《全球化时代的“马克思主义”
》，154页，北京，中央编译出版社，1998。
[9]费尔南·布罗代尔：《资本主义论丛》，202～203页，北京，中央编译出版社，1997。
[10]俞可平编：《全球化时代的“马克思主义”
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