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造成此种状况的原因是多种多样的，但会议的结果使我们可以得出以下结论：造成此种状况有两个原因，一是近年来社会现实发展的特殊性，二是哲学自身准备不足，难以对新的社会政治现实作出分析。
曾经出现过这样一种局面：理论在很大程度上脱离了实践，而政治活动领域中的实践又往往轻视理论。
社会停滞阻碍了哲学知识的发展，造成哲学知识的教条化和烦琐化。
但是此种局面今天已经发生了根本变化。
社会中的社会经济变化和政治变化促使哲学日益积极地参与改革。
从这种意义上说，哲学与生活的接近能够而且应该对它们相互的发展起到强有力的推动作用。
会议认为必须提出有关我国哲学研究发展的前景观念。
这首先涉及的是：加强对人的问题的研究，使人（作为社会进步目的本身）的问题成为贯穿哲学全部内容的东西。
会议指出，今天需要从根本上改变哲学参与我国困难重重的实际事务的方式。
为此，哲学家应当对以释放蕴含在人的因素中的巨大潜能为目的而采取的那些行动，作出理论上的论证。
我们必须学会在民主条件下生活。
这是一个复杂的过程。
哲学家由于自己职业活动的特点（推动他们考虑时代的要求）而应当首先学会这样生活，因为它负有教会别人也这样生活的责任。
从实践上说，这就是要求学者不仅善于维护自己的观点，而且要尊重自己对手的意见，承认对手也有权捍卫自己的立场。
即使在进行最尖锐的批评时，人际关系的伦理学和科学伦理学也要求尊重被批评者的个性。
这不仅是提高专业工作者的哲学文化素养的最重要条件之一，而且也是实际克服非专业工作者的哲学文化素养低下的前提。
（泽林摘译）
[1]本文为苏联《哲学问题》杂志编辑部1987年4月14～16日主持召开的以“哲学与生活”
为题的哲学会议发言记录稿的节译。
此次会议是在苏联社会生活和精神生活以及包括哲学在内的社会科学各个领域实行改革的重大时刻召开的。
会上有来自苏联各地的六十多位专家学者发言。
会议的主要目的是通过讨论，弄清苏联哲学的现状，认真分析造成哲学发展诸多不良倾向的主客观原因，弄清为什么基础研究薄弱，为什么存在大量毫无创见的低劣作品，哲学为什么脱离生活，等等。
会议还想就哲学发展的迫切问题进行开诚布公、严肃认真的对话，以求提出新颖独到的观点和找到解决上述问题的途径。
会议实际上是苏联哲学界对苏联哲学和整个马克思主义哲学的全面、深入的反思，集中反映了苏联哲学家在这一时期对马克思主义哲学的认识。
本文标题为《哲学译丛》编辑部所加。
原文出自《哲学问题》，1987年第7期至1988年第2期。
[2]参见《新世界》，255页，1987（4）。
[3]参见《新世界》，259页，1987（4）。
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