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这样，关于马克思主义具有创造性这个论题就被束之高阁了，因为如果经典作家把什么都预见到了并且写完了，那还有什么发展可言。
应当重新考察一下关于社会主义社会矛盾性质的辩论材料。
1983～1984年，一种关于社会主义建设会自动消除对抗性矛盾的观点占了上风。
这类观点通常以列宁对布哈林的《过渡时期的经济》一书的评注中的那个著名论点为依据。
我认为，我们对列宁的这个公式的解释依旧是非常教条的。
试想，如果今天，1987年4月16日我们完成了社会主义建设，这是否意味着明天，1987年4月17日就不再有对抗性矛盾了呢？我认为，列宁当时讲对抗正在消失，矛盾依然存在，他主要是讲对抗已不再是发展的动力。
同时列宁并没有像我们今天的某些理论家那样简单化地理解这个问题。
对抗性矛盾消失的过程是一个循序渐进的过程。
即使今天它们仍会在苏联出现，难道人民群众和蜕化变质分子的矛盾不是对抗性的？至于说这些矛盾今天已不具备过渡时期那样大的规模，解决矛盾的方式也与当时大不相同，那就是另一回事了。
（舒白译）
C.M.科瓦廖夫（哲学博士、苏共中央社会科学院教授）：关于生产力与生产关系的矛盾
社会主义的基本矛盾是生产力与生产关系的矛盾。
革命前俄国的落后状况和其发展的条件表明，生产力发展的水平尚未达到进行公有化的程度。
我们习以为常的原理是：生产力是革命方面，生产力不断发展，生产关系要不断赶上生产力水平。
然而，在我国发生的实际情形却与此不同。
我们把生产关系看成是远比生产力更起作用的东西，因而导致公有化程度大大超出生产力已达到的发展水平。
卡斯特罗曾说过，革命者容易犯急性病，急于实现理想，如果这种理想一时难以达到，他们就把这种理想降格，俯就自己的愿望。
我国就发生了这种情况，因为我们尚未接近社会主义理想，没有解决超过资本主义生产率这一主要问题。
因此我国的社会主义不仅不是发达的，而是还不够发达的。
（泽林摘译）
Л.M.沙巴尔金（历史学副博士、军事史研究所副教授）：战争与政治
火箭核战争不再是政治手段，因为这种战争一旦发生，从其政治意义上说，持续的时间将是短暂的一瞬，从其物理意义上说，在好的情况下也只能持续几个小时。
在现代条件下，能把这种政治瞬间看成是经典意义上的政治通过某种手段的继续吗？
战争不仅仅是武装斗争，而且还是经济、政治、外交、意识形态的斗争；而火箭核战争却只具有武装斗争、武装冲突的性质。
从历史角度看战争，任何战争都可分为三个阶段：（1）战前史；（2）战史；（3）战争结果。
就火箭核战争而言，其战前史是政治性的历史，而其后两个阶段即战史和战争结果实际上是没有的。
火箭核战争已不是经典意义上的战争。
它将是全球毁灭的一种形式，是社会毁灭，而不是战争。
（泽林摘译）
《哲学问题》杂志编辑部结束语
总结这次会议，可以说，它使我们有机会讨论哲学的现时状况，分析一些极为迫切的问题：思考我国哲学的现时状况和今后发展的前景，思考它与现实、生活的相互联系，思考进一步扩大和深化这种联系的任务。
会议的特点是：充满公开性，充满对现代哲学知识命运的深切忧虑，贯穿着自由争论的精神。
近几十年来在哲学活动中广泛流行的教条主义和烦琐哲学、哲学理论研究方面的注释作风、对社会现实所持的消极直观态度和辩护态度使与会者感到极大的忧虑。
许多发言人都指出，在很大程度上这些就是造成哲学活动在我国社会广大公众心目中威信降低的原因。
同时，争论还表明，当前不存在对近几十年来全部哲学活动作出彻底否定评价的客观根据。
哲学家不应忘记，在这段时期里，我们曾积极地研究过认识论、逻辑、自然科学哲学问题、哲学史和现代资产阶级哲学批判方面的许多问题，这方面的成果丰富了哲学知识。
遗憾的是，就社会哲学、伦理学、科学无神论，亦即就以研究和规定社会发展道路，研究社会意识、社会心理和社会意识形态为任务的那些哲学知识领域来说，上面这种估计却是不适用的。
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