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那么为什么唯物史观的反对者要否定这一有目共睹的事实呢？第一，因为从唯物史观中得出了关于人类社会是呈上升趋势发展的结论，也就是关于资产阶级生产方式消失的必然性的结论。
历史唯物主义的反对者，所关注的是保留资产阶级的社会关系，因此他们否定似乎是不可能否定的东西。
第二，历史上有时候有这样的时刻，即某些非经济因素在社会发展中开始起到主要作用。
譬如说，政治往往对某些社会过程有决定性的影响。
尤里·恺撒使高卢全境服从罗马。
关于这次征服的意义，19世纪的德国著名历史学家蒙森这样写道：“在欧洲各民族的历史中，征服是一个重要的事实。
恺撒击退了半野蛮的各日耳曼部族的迁移，使这种迁移延迟了近500年。
迁移在5世纪完成。
他以此为古希腊罗马文化在广大群众中的传播，主要是巩固提供了时间，因此各新民族已经洗不掉这种文化，相反，他们自己接受并掌握了这种文化。
要是没有恺撒的事业，我们现代的文化与古希腊罗马文化就会隔绝，古典文化的辉煌成果对于我们来说仍然是陌生的和遥远的，如同印度和巴比伦文化那样陌生和遥远，而且欧洲文明，欧洲各民族全部理智的发展也将会是非常缓慢的，在内容上是贫乏的，在形式上是单一的。
欧洲所有民族在科学和艺术方面上千年的努力不会获得在牢固和辉煌的基础上所结的美丽果实，这样的基础就是古希腊罗马文化。”
[9]但是要知道，征服无非就是政治的表现。
因而会有这样的感觉，似乎不是经济，而是恺撒的政治决定了高卢的发展，以致决定了整个西欧后来的发展。
但这仅仅是一种感觉。
为了揭示那些不但与政治有关，而且还与其他非经济因素有关的实际过程，我认为，必须要使用这样一些概念：“变化”
和“恒定”
、“决定”
和“主因”
。
社会是一个复杂的有结构的整体。
可以把它分成四个大的领域：经济领域、社会领域、政治领域和精神领域。
这四个领域是相互联系和相互作用的，同时又拥有一定的自治，有自己发展的内在逻辑和规律。
它们在下面的意义上是恒定的，即在人类整个历史过程中，它们发挥相同的功能。
譬如说，从经济的角度说，这个功能就是生产物质价值，这些物质价值是人们原初的需要形式。
但是同时，物质价值是变化的，因为它们在结构上是经常变化和不断发展的。
如现代的经济和古希腊的经济是根本不相同的。
在有结构的整体里，不同领域有不同的功能。
就对历史主体，即对人的重要性来说，各领域是不相同的。
比如，为了让社会像社会物质那样发挥功能，最为必要的是直接生活的生产和再生产。
换句话说，需要经常不断地生产物质价值，建设住所、各种工厂，生产食物、衣服等。
这是人类社会历史发展的自然过程。
在研究了这个过程后，马克思得出了一个科学的结论，物质生活的生产方式完全制约着社会生活、政治生活和精神生活的过程。
换言之，经济因素归根结底是历史过程的决定者。
经济因素的决定作用绝不意味着，从产生的角度讲经济领域先于一切其他领域。
当然，这将是荒谬的论断。
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