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[27]参见《马克思恩格斯全集》，俄文版，第10卷，432页。
[28]В.Ж.凯列、М.Я.科瓦尔宗：《理论和历史》，82页，莫斯科，1981。
[29]参见《普列汉诺夫全集》第3卷，349页。
[30]Е.Ю.索洛维约夫：《马克思主义死亡了吗（讨论材料）》，载《哲学问题》，1990（10）。
“共产主义……是一个理想的参照点，它的实现决不能靠历史的自动之流来保证。
因此，它可能包含着最不可能实现但是由于我们存在的道德维度而不能放弃的目标。”
[32]卡尔·波普尔：《历史主义的贫困》，载《哲学问题》，1992（8，9）。
[33]参见弗洛姆：《人的心灵》，47～52、80～88页，莫斯科，1992。
[34]参见Е.莎茨基：《乌托邦和传统》，39页，莫斯科，1990。
[35]《马克思恩格斯全集》第42卷，118页，北京，人民出版社，1979。
[36]参见В.克拉斯诺夫：《在社会主义条件下市场是可能的吗》，载《地平线》，1990（3）。
[37]参见《马克思恩格斯全集》第46卷上，40页，北京，人民出版社，1979。
[38]同上书，498页。
[39]В.Б.帕斯图霍夫：《俄国的未来出自过去》，参见《政治学》，1992。
[40]Н.Д.希莫尼亚：《东方国家：发展道路》，153页，莫斯科，1975。
[41]同上书，145～153页。
[42]Ю.И.谢苗诺夫：《社会经济形态的理论》，载《亚非民族》，1970（5）。
[43]Е.В.古特诺娃、З.В.乌达尔左娃：《西欧封建主义发展的类型学问题》，参见《社会经济形态问题》，107～123页，莫斯科，1975。
[44]А.М.西罗塔：《历史的节奏》，载《知识就是力量》，1992（12）。
[45]Н.Д.希莫尼亚：《形态发展与国家性》，参见《东方社会的进化：传统和现代的结合》，194～263页，莫斯科，1984。
[46]Г.Т.波克尔：《英吉利文明史》，97页，圣彼得堡，1895。
[47]А.С.阿谢泽尔：《俄国发展的社会文化问题》，莫斯科，1992。
[48]H.Д.希莫尼亚：《形态发展与国家性》，参见《东方社会的进化：传统和现代的结合》，194～263页，莫斯科，1984。
[49]H.Д.希莫尼亚：《我们建成了什么》，莫斯科，1991。
[50]А.М.西罗塔：《我们能打破常规吗》，参见《政治学》，5～6页，1991。
[51]А.М.西罗塔：《历史的节奏》，载《知识就是力量》，1992（12）。
[52]Л.С.瓦希尔耶夫：《传统和中国历史中的社会发展问题》，参见《历史传统与中国文化》，24～60页，1972。
[53]А.М.西罗塔：《对不同时期进行比较的时刻到了》，载《知识就是力量》，1991（6）。
[54]帕斯图霍夫：《俄国的未来出自过去》，参见《政治学》，1992。
[55]进化的马克思主义的奠基人之一考茨基在谈到罗马覆灭之后周边野蛮人的伟大历史使命问题时写道：“只有在仍有民族不受这个国家的可耻影响、仍处于前国家阶段，同时拥有充分的知识把新的国家确立为征服者并部分地吸收在先前的国家中业已取得的知识，以堕落到底的最终前景追求进一步的发展”
，进步才可能发生（考茨基：《对历史的唯物主义理解》第2卷，369页，莫斯科，1931）。
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