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那么，俄国将会给世界共同体带来什么样的精神财富？想要成为正在到来的新世纪的宗教的“精神鸡尾酒”
“新时代”
，使西方的那些有智慧的人陶醉。
它的基础是非理性的。
已经从20世纪的历史悲剧中得出结论并且重新使得科学思维和进步思想获得社会信任的理性人道主义，可能变成正在席卷世界的新精神时尚的当之无愧的反对者。
由于揭示了历史的进步意义，科学思维使得把已经找到的规律在时间中外推成为可能。
如果假定这些规律的性质在将来（即在得到我们研究的领域之外）不会改变，我们就会发现自己实际上处于科学和信仰的边界上，在这里，我们可以把科学世界观（“理性的信仰”
）作为一种新千年精神的基础之一。
[56]
（马寅卯译）
[1]选自《哲学问题》，1998（8）。
[2]参见弗洛姆：《人的心灵》，375～414页，莫斯科，1992。
[3]马克思：《1857－1861年经济学手稿》，466～514页，莫斯科，1980；《马克思恩格斯全集》第46卷上，470～520页，北京，人民出版社，1979。
[5]参见Ф.焦凯伊：《论社会形态理论》，莫斯科，1975。
[6]《马克思恩格斯全集》第20卷，197页，北京，人民出版社，1971。
[7]《马克思恩格斯全集》第27卷，478页，北京，人民出版社，1972。
[8]《马克思恩格斯全集》第46卷上，235页，北京，人民出版社，1979。
[9]同上书，235页。
[10]《马克思恩格斯早期著作》，591页，莫斯科，1956。
[11]《马克思恩格斯全集》第46卷上，486页，北京，人民出版社，1979。
[12]参见《马克斯·韦伯选集》，158页，莫斯科，1990。
[13]《马克思恩格斯全集》第29卷，306页，北京，人民出版社，1972。
[14]《马克思恩格斯全集》第31卷，308页，北京，人民出版社，1972。
[15]《马克思恩格斯全集》第30卷，637页，北京，人民出版社，1974。
[16]《马克思恩格斯全集》第46卷上，236页，北京，人民出版社，1979。
[17]《马克思恩格斯全集》第46卷上，496页，北京，人民出版社，1979。
[18]同上书，503页。
[19]参见《马克思恩格斯全集》第23卷，371页，北京，人民出版社，1972。
[20]同上书，229页。
[21]Е.Д.弗洛罗夫：《希腊城邦的诞生》，98页，列宁格勒，1988。
[22]参见А.И.扎伊采夫：《公元前8世纪到公元前5世纪古希腊的文化变革》，列宁格勒，1985。
[23]参见Ж－П.韦尔南：《古希腊思想的起源》，莫斯科，1988。
[24]参见Н.Н.特鲁希纳：《公元前2世纪罗马共和国黄金时代的政治》，莫斯科，1986。
[25]И.П.韦因伯格：《古代近东文化中的人》，39页，莫斯科，1986。
[26]马克思注意到，就像在奴隶和奴役中一样，作为社会制度中的“发展和灭亡的酵母”
的统治和隶属关系也是资本中所固有的一种“中介形式”
（《马克思恩格斯全集》第46卷上，503页，北京，人民出版社，1979）。
由于业已在民主社会证明是可能的企业家和工人之间的妥协，马克思所生活的时代的资本主义的这种倾向已经被部分实现了，它导致了“古典资本主义”
被它的当代形式所替代。
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