天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
这种本身正确的原理，无论是对人的本质，还是对作为一般辩证法范畴的本质，都是片面的规定。
没有必要证明，属于人的本质的，有他的各种人类学上的特点（年龄、性别、得自遗传的特征）、情感和智力的发展水平，当然首先是他的个性，即那种把一个人与另一个人区别开来但是又成为人的本质的内容的人的个性。
因此，人的本质不是各种人类个体的抽象同一，而是正如大家所知道的，自身包含着在一定条件下成为矛盾的区别的具体同一。
列宁的《哲学笔记》是继续马克思主义奠基人在对黑格尔辩证法加以唯物主义改造方面所做工作的尝试。
但是列宁的黑格尔著作提要与其说是对任务的实际完成，不如说是指出了完成任务的必要性。
当然，在今天研究唯物主义辩证法不仅要求批判地掌握黑格尔的辩证唯心主义，而且也要求掌握哲学在黑格尔之后全部发展创造的思想财富，这里所说的哲学，其意义不仅被马克思、恩格斯和列宁，而且被马克思主义的所有其他杰出代表所否定。
恩格斯公正地强调了为发展唯物辩证法而对自然科学成果加以哲学思考的必要性。
他在这个领域的著作令人信服地指出，上个世纪中期的自然科学成就证实了辩证法的原理，并在一定程度上使它们具体化了。
列宁试图在《唯物主义和经验批判主义》中继续恩格斯开始的工作，但是1908年随着该书的出版而为世人所知道的他的研究领域（当然不仅仅是这些原因），很自然地没有给予他对20世纪初自然科学的伟大发现加以哲学思考的可能性。
至于说到自然科学后来的重大成就，虽然这方面的马克思主义研究为数不少，但进一步发展唯物主义辩证法和用新的概念丰富它的任务，至今仍未解决。
在我看来，这可以用马克思主义的教条化来解释，由于这种教条化，任何创新的尝试都会遇到不可克服的阻力。
没有权利要求所有的自然科学家都成为辩证唯物主义者，不仅是因为存在着科学创造领域的劳动分工，而且也是因为这种要求间接地保留了那种被马克思主义奠基人公正地加以反对的哲学与非哲学研究的对立。
这意味着不应该因为辩证法是发展的理论就要求在每一门关于自然界的科学中人们都要从事对发展的研究。
甚至在研究中运用了唯物主义辩证法的这些或那些概念时，科学研究的对象以及它的方法也不依赖于辩证唯物主义。
在辩证唯物主义存在的将近一个半世纪里，它的众多信奉者不仅解释传播它的理论，而且也在很大程度上发展了这一哲学学说。
但是马克思主义的基本原理以及它的哲学被变成了教条，这种情况极大地束缚了辩证唯物主义的发展，排除了它与其他哲学学说的创造性的相互作用，经常不仅导致迷误，而且导致事实上背离了唯物主义辩证法的原则。
我对辩证唯物主义原理的叙述与分析，是这一哲学学说的自我批评。
我是辩证唯物主义的忠实信徒，同时我也清楚，哲学在其本性上就有多元性，也就是说，过去和现在任何时候都没有最后的、彻底的、唯一具有真理性的哲学。
我在自己1999年出版的专著里，以如下形式表述了这一结论：“与任何科学都不同，不论哲学发展的历史水平如何，可以说，它都只能以复数的形式存在。
换句话说，哲学只能作为许多哲学而存在，也即作为各种各样相互对立的哲学体系构成的数目不定的多数而存在。
哲学的本性就是如此。
哲学在自己问世后的最初一百年就已经是这样的，在我们今天它还是这样，也没有理由认为在未来的什么时候哲学将失去自己的我相信是它特有规定性的多样性。”
[90]
这一结论不应该使辩证唯物主义者感到沮丧，相反，它应该刺激他们在自己选择的方向上的研究活动。
我想用来结束对辩证唯物主义的建设性批评思考的一般结论，归结起来就是：这种哲学理论还处在自己的形成阶段，与它的正统派代表人物的表白相反，与其说它已经成为一个系统，不如说它还具有初创的性质，更不要说它的某些原理看来还是错误的。
对这些事实的确认，为建立真正的辩证唯物主义哲学和它通过对科学成就以及历史经验的理论思考实现进一步的创造性发展，开辟了前景。
（安启念译）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！