天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
马克思列宁主义哲学的本质吗？
列宁把物质和意识视作人类知识的极限概念，他指出用亚里士多德的经典方法通过属加种差来定义物质是不可能的，因为对于物质，任何“属”
——更广泛和内涵更丰富的概念并不存在。
列宁指明，只有通过物质和意识的对比来下定义，才是定义物质概念的唯一可行的方法。
列宁写道：“……对于认识论的这两个根本概念，除了指出它们之中哪一个是第一性的，不可能，实质上不可能再下别的定义。
……在认识论所能使用的概念中，有没有比存在和思维、物质和感觉、物理的东西和心理的东西这些概念更广泛的概念呢？没有。
这是些极为广泛的、最为广泛的概念，其实（如果撇开术语上经常可能发生的变化）认识论直到现在还没有超出他们。”
[16]
对世界的最普遍的本质——其物质性——的认识不存在其他途径，这是由物质概念和关于无限世界的本质这一问题已经达到“极限”
这一特点决定的，是由不可能把无限的世界与某个什么在它之外的东西区别开来决定的。
这种定义方法最重要的特点在于无限的世界处于它的普遍的、全面的、一般的对立面——意识的对立之中。
只有在这种普遍的关系中，无限世界的本质才能被真实地表现出来，能够被把握。
所以“当马赫主义者要求唯物主义者给物质下的定义不再重复物质、自然界、存在、物理的东西是第一性的，而精神、意识、感觉、心理的东西是第二性的时候，他们是在说些多么荒唐绝顶的话”
[17]。
存在三种意识对物质的关系，以此物质表现为第一性，而意识表现为第二性、派生的。
第一，意识——物质无限发展的产物。
第二，意识——人这种被高度组织的物质的特性、功能、产物。
第三，意识——客观世界的反映和主观形象。
列宁指出物质和意识的对立性是绝对的也是相对的。
在最终考虑到物质是第一性的、决定性的这一意义上对立是绝对的；由于意识并非与物质格格不入——对立又是相对的。
意识产生于物质，在根本的意义上与物质同源、相像、统一、一致。
此外在最切近的设想中，意识作为人类行为直接的动机，在对物质现实的关系中表现为第一性，但最终而言它还是由物质条件和事实决定的。
在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁是在认识论基本问题的狭窄范围内考察物质和意识对立的绝对性的。
所以列宁研究制订了一个内容极其丰富的新的、科学的物质观，它从根本上有别于以前的没有突破把物质理解为自然这一界限的唯物主义物质观。
列宁物质观的核心，是在理论上把物质“留”
在了物质与意识的对立与统一之中。
客观实在概念在马克思主义哲学中是客观性和真实性（存在、生存、现实）这两个范畴的综合。
恩格斯已经卓越地指出，存在不是最后的哲学解释概念，关于存在的问题从已知的时候起是开放性的，而关于物质性的问题，随着科学哲学的出现，是封闭性的。
列宁及其拥护者的著作中的客观性具有完全固定和严格的意义。
客观的东西——是整个地存在于意识之前、之外、不依赖于意识的东西。
非常明显，与奥伊泽尔曼的观点相悖，没有任何理由把马克思主义理解的客观实在与黑格尔理解的客观实在混为一谈，因为按照黑格尔的理解，客观实在是不依赖于人的意识而存在的意识。
客观的东西这一概念在辩证唯物主义中具有普遍性，它意味着客观性、客观实在的无穷尽的多样形式。
辩证唯物主义确实拥有黑格尔认为对于科学哲学不可或缺而他在康德的理性的“幻想哲学”
（按他的评价）中没有找到的理性力量，在他看来康德的“幻想哲学”
重理智而缺感情，而在其中黑格尔没找到这种理性力量。
同客观存在形式的无穷形式相联系的是由恩格斯提出、列宁发展的著名原理，这个原理认为，科学的唯物主义形式随着自然科学中每个划时代的发现和人类历史上每个重大事件而发生永无止境的变化。
哲学思维自其出现便常常遇到的最复杂的，甚至是悲剧性的困难，在于总是具有有限经验的有限的人怎样能够获得关于无限世界的可靠的得到证明的知识。
没有能力解决这个问题，构成康德的“幻想哲学”
及其众多追随者的，包括当代国外和俄罗斯哲学现象学各种各样变种的基础。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！