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但同时应该指出，马克思主义作为历史理论，作为由它的奠基人适应其当时社会思想各主要流派的成就而建立的一种方法论，是一种杰出的理论，即使在今天也有着重大的意义。
马克思和恩格斯所创立的理论，其基本要素已经被西方社会学思想所接受，不论在历史进步理论中，还是在未来学理论中，都占据着重要的地位。
这些理论仿效马克思主义方法论的某些特点，接受了马克思主义理论的历史主义和现实主义性质，并且在那些最正统的马克思主义者鄙视并抛弃这些原则时，仍然坚持它们。
马克思主义理论是由西方文化传统培育出来的，它在西方文化的代表人物中找到了自己最有创造性的继承人。
对于今天仍然信仰马克思主义的人来说，这应当成为一个痛苦的但又无可争辩的教训。
（安启念译）
[1]此文原为B.伊诺泽姆采夫所著《后工业社会与可持续发展问题研究》（安启念等译，北京，中国人民大学出版社，2004）一书的第一章第一节。
[2]参见《马克思恩格斯选集》第2卷，585页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯选集》第2卷，33页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，765页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第19卷，450页，北京，人民出版社，1963。
[6]这一段行文中的“公社”
一词，在本书的俄文原文中均为“община”
，这个词通常译为“村社”
。
——译注
[7]参见《马克思恩格斯选集》第2卷，33页，北京，人民出版社，1995。
[8]《资本论》第3卷下，875页，北京，人民出版社，1975。
[9]作者的思路是，既然马克思认为从一个“较高级的社会经济形态”
看土地私有权“是十分荒谬的”
，那就意味着在马克思看来，即使在不把土地私有权视为荒谬的资本主义生产方式之后，还存在“经济社会形态”
，知识更高级而已。
——译注
[10]《资本论》第3卷下，926～927页，北京，人民出版社，1975。
[11]《马克思恩格斯选集》第2卷，101～102页，北京，人民出版社，1995。
[12]《马克思恩格斯全集》第1卷，441页，北京，人民出版社，1956。
[13]《马克思恩格斯全集》第2卷，618页，北京，人民出版社，1957。
[14]同上书，624页。
[15]《马克思恩格斯全集》第3卷，81页，北京，人民出版社，1960。
[16]根据俄文原文翻译，与《马克思恩格斯全集》中的译文略有出入。
参见《马克思恩格斯全集》第3卷，83页，北京，人民出版社，1960。
[17]《马克思恩格斯选集》第2卷，32～33页，北京，人民出版社，1995。
[18]同上书，33页。
[19]《斯大林选集》下，446页，北京，人民出版社，1979。
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