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第三，未经反思的普遍性意识（essofueduy）。
普遍神话。
人类的状况本身在其普遍性中出现，尽管是未经反思的（不存在其他形式的合法叙述）。
作为时间的历史意识（叙事）成为三维的（比如说，创造）。
第四，反映在一般性中的特殊性意识（essofparticularityreflegey）。
现代性的基础性叙述。
对一般性的反思（人本主义，契约）认为它导致了现代状况。
因此，对现代状况的反思就把它看成似乎是人类状况（一般性）。
历史包括所有已知的往昔文化，并假定了作为一个未知要素的未来。
第五，经过反思的普遍性意识（essofrefleiversity）。
普遍历史（宏大叙事）。
有一种独一无二的历史，以大写字母开头的“历史”
——也就是说，全人类的世界历史。
现代被认为是全部历史发展的结果，无论这种发展被认为是进步还是退步。
未来是可知的、可预言的、可想象的，它是一个总体的（总体化的）未来。
第六，经过反思的一般性（essofrefleerality）后现代意识。
我将就我所见的后现代意识构成成分作出阐述。
我将主要谈论经过反思的后现代意识的几种变体所共有的那些特征。
但首先我将就可觉察到的历史意识的各个阶段作简要叙述。
我的叙述类似于宏大叙事，因为它阐述了历史意识中的前后变化，这些变化形成一种螺旋。
最后一个阶段回到了第一个阶段（都是一般性意识），只是最后一个阶段是第一个阶段经过反思的形式。
我在这里描述的这些变化能否被说成“进步”
或“退步”
，各人有不同的看法。
就我来说并不看重（至少是不直接看重）这一点。
我没有提出它们是进步还是退步的问题，而是提出了一个不同的问题：我们（现时代的居民）对什么负责？现时代的居民主要是对现时代负责，或者不如说是对现时代的人与事负责。
负责至少意味着一种隐含的评价，人们对某些非常重要的东西负责。
现今的世界对这个世界的居民来说非常重要，并不是因为它比其他的世界更好或更坏，而是因为它是我们在其中掌管着某些人和事的世界。
掌管（beingincharge）的感觉是在经过反思的后现代意识中刚刚出现的。
为何“一般性意识”
有未经反思的和经过反思的呢？因为所有其他种类和形式的历史意识要么包含着一群人或人类的规范概念，要么包含着人类状况的规范概念（人类状况是根据尊严还是根据罪恶来加以描述在这里并不重要），与它们相反，经验的人类——也就是说，某个时期生活在地球上的所有人，不管他们有什么样的文化——唯一共同拥有的是一般性和经过反思的一般性意识。
没有哪一种人类群体或哪一种人类文化没有神话。
这些人类群体或文化是完全不同的，它们彼此不了解，它们甚至不认为彼此都是人类；但它们共同拥有一样东西，也就是历史意识的阶段。
在历史意识的所有其他层次上，阶段并不是共有的。
某些民族或文化进入了一个阶段，其他的则还没有。
不同步的不仅仅是时间和空间，还有对时间和空间的理解本身。
经过反思的一般性意识已经获得了动力。
现代性是一般的；它波及整个地球。
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