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斯大林主义哲学观是一种意识形态化和经院式的哲学，这更多地在于它缺少从马克思和恩格斯那里所能得到的东西。
首先，它缺少马克思的思想的全部人本主义—人道主义问题，从历史—哲学问题着眼，这些问题对马克思和恩格斯克服哲学唯心主义和到那时为止的唯物主义传统至关重要。
其次，把特定立场绝对化与教条化是非马克思主义的立场，更不必提及斯大林主义在马克思主义文献中严格限制任何不同见解、任何探索以及直接批判的和创造性的对话。
马克思的辩证法是批判的、开放的、探究的，因而也是革命的。
而这一点是斯大林主义以及所有迄今不发达的社会主义的、共产主义的或非共产主义的运动所缺乏的。
重复的或具备新形式的教条主义、限制创造性探索及理论的差别性，一句话，限制马克思主义思想的多元发展——而这是每一哲学的、社会的以及科学的思想丰富发展的根本前提——总会在不发达的运动中存在，理由很简单，这些运动尚未达到把握这些进程的民主的、哲学的和科学的水平，它们的现实还不可能“提供”
这一点！
而为了达到上述人类思想的文化的民主发展，为了它们的自由、开放性、多元性和批判性，我们的欧洲近代思想已经奋斗了五个多世纪。
除上所述，还应强调，哲学以及艺术是有独立见解的、独立的和创造性的个体的创作。
尽管在历史中有些伟大人物的哲学具有里程碑式的意义，并且以自己的创造性而影响数世纪，但是，面对着新形势、新发现和新问题，创造性的人类精神不能只凭借重复、制定和拓宽这些哲学天才的哲学成就而存在。
对马克思的哲学而言，情形也是一样的或类似的，特别应当注意的是，它不是以某种精心制作的形式而是更多地以建议和手稿的形式存在。
历史和哲学的进一步发展导致了新的认识、新的动力和新的情形；这需要富有独创性的解答。
这些重大转变和新思潮可能是片面地发展的（这在人类认识的发展中很常见），但是它们仍不失为新的里程碑。
最典型的例证是卢卡奇的《历史和阶级意识》，它一出版就立即受到苏联马克思主义者的攻击——这本身已表明这关系到对历史—哲学问题的两种不同见解，因而关系到马克思主义哲学思潮的多元性。
卢卡奇的批判者德波林、季诺维也夫等人清楚地看到了卢卡奇天才著作中的一些片面性和弱点，但是由于他们没有理解思想发展的本质，而是采取了那时关于什么是马克思主义的仲裁者的立场（预示着后来的斯大林主义），结果完全忽略了这本著作中关于辩证法问题尤其是关于异化和物化问题的历史辩证法的丰富的新内容、新见解和新的理论动力。
他们由于自己的独断论立场和偏见而没有理解到，马克思主义哲学同样只能通过各种各样的新探索和新思潮而得以发展，在这种意义上，卢卡奇的著作勾画了一种十分重要的类型，我们可以说，它开始了后来通过法兰克福学派和其他思想家而变为比斯大林时代所制造的辩证唯物主义和历史唯物主义的经院式结合更能代表“自己时代思想”
的整个马克思主义哲学路线。
这一思潮以人和历史问题为根本定向——这对马克思的思想来说是最重要的和最根本的。
完全可以理解，对这一思潮的拥护者而言总是存在一个问题，即如何解决马克思哲学亦无法简单回避的其他本体论问题。
但是同样真实的是，在历史中只有极少数哲学家能够在自己的身后留下完整的哲学体系。
布洛赫试图用一个无所不包的辩证的、历史的唯物主义思想来克服这一片面性。
这一思想是以乌托邦和希望命题及其他一些本体论内涵而加以丰富的，这是布洛赫富有独创性的哲学贡献。
他的《希望原理》是对人和历史，而且也是对自然（尤其在其他著作中）的独特的、富有创造性的理解，因而它标志着根据马克思的意向精神同时又包括一些在马克思那里所没有的新内涵和哲学见解对自然和人的存在所进行的哲学反思。
在那个时代这部著作对东欧的马克思主义而言是那样全新，以致立即遭到谴责！
不必继续列举迄今为止马克思主义哲学发展和一些富有独创性的思想家的哲学观念的全部丰富内涵，例如葛兰西、列斐伏尔（日常生活批判或者都市主义哲学）、萨特（独特的辩证理性批判）、科西克（具体的辩证法），等等，以及一些围绕《实践》杂志的富有独创性的南斯拉夫马克思主义哲学家，在他们那里有关于实践哲学、革命哲学、当代世界辩证法、人道主义、社会主义和异化问题的许多富有独创性的命题。
如欲进一步建立起这些命题，则有必要提出一个问题，这些不同的“马克思主义”
依据什么而称之为马克思主义，所有这些不同的马克思主义思潮和种类依据什么而称之为马克思主义。
有必要指出，所有马克思主义者当然都接受马克思的某些立场，但所有根本的范畴和概念都处于“理论活动”
之中，即是说，它们都经受着不同的解释，而为什么和如何经历不同的解释正是马克思主义多元化的事实和必然性之所在。
这些特定的社会的和个人的传统以及主体本身结构的不同因素，迄今为止仍在起着作用，而且在将来也还将存在着对每一范畴进行不同理解与解释的可能性，尽管人们都引证它们。
这只是说，社会结构和作为权力、力量和关系总体的历史是如何复杂与多元，这同时也表明马克思思想的复杂性与深度，它能够开拓理解特定哲学与社会问题的新视野。
所有这些均表明，马克思主义哲学的多元化不仅是显而易见的历史事实，而且也是必然的。
马克思的哲学是唯物主义和辩证法哲学的一个种类，也是当代最重要的一个种类。
同所有其他哲学一样，马克思的思想只有在多样化中，在以新的认识、以关于新的历史现实和人的独创性见解来加以丰富之中才有自己的前途。
遵循这一哲学传统路线的每一创造性的哲学思想都不能再仅仅是马克思主义，而应当成为基于马克思的精神和他的思想路线的更高的理论和哲学思维。
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