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[58]伽达默尔：《哲学解释学》，111页，上海，上海译文出版社，1994。
[59]黑格尔：《逻辑学》下，20页，北京，商务印书馆，1981。
[60]黑格尔：《小逻辑》，300～305页，北京，商务印书馆，1981。
[61]黑格尔：《小逻辑》，93、100页，北京，商务印书馆，1981。
[62]同上书，142～144页；黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，287～294页，北京，商务印书馆，1978。
[63]黑格尔：《小逻辑》，295、43页，北京，商务印书馆，1981。
[64]同上书，34页。
[65]《马克思恩格斯选集》第4卷，236页，北京，人民出版社，1995。
[66]参见洛维特：《从黑格尔到尼采》，184页，北京，三联书店，2006。
[67]参见《马克思恩格斯全集》第1卷，324、338、349～365页，北京，人民出版社，1956。
[68]《马克思恩格斯全集》第3卷，318页，北京，人民出版社，2002。
[69]同上书，316页。
[70]同上书，317、332～333、335页。
[71]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
[72]《马克思恩格斯全集》第3卷，318页，北京，人民出版社，2002。
[73]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
[74]同上书，73页。
[75]伽达默尔：《哲学解释学》，114页，上海，上海译文出版社，1994。
[76]卢卡奇：《历史与阶级意识》，76页，北京，商务印书馆，1992。
[77]黑格尔：《逻辑学》下，177～178页，北京，商务印书馆，1981。
[78]卢卡奇：《历史与阶级意识》，56、58页，北京，商务印书馆，1992。
[79]参见黑格尔：《逻辑学》上，26页，北京，商务印书馆，1977。
[80]参见黑格尔：《小逻辑》，405页，北京，商务印书馆，1981。
[81]黑格尔：《精神现象学》上，36页，北京，商务印书馆，1979。
[82]《马克思恩格斯选集》第2卷，6页，北京，人民出版社，1995。
[83]黑格尔：《历史哲学》，10页，上海，上海书店出版社，2006。
恩格斯也有类似的说法。
此外，卢卡奇这样写道：“目光短浅的经验论者当然会否认，事实只有在这样的、因认识目的不同而变化的方法论的加工下才能成为事实。
他认为，在经济生活中的每一个情况、每一个统计数字、每一件素材中都能找到对他来说很重要的事实。
他在这样做时忘记了，不管对事实进行多么简单的列举，丝毫不加说明，这本身就已是一种‘解释’。
即使是在这里，事实就已为一种理论、一种方法所把握，就已被从它们原来所处的生活联系中抽象出来，放到一种理论中去了。”
（卢卡奇：《历史与阶级意识》，52页，北京，商务印书馆，1992）
[84]《马克思恩格斯全集》第25卷，923页，北京，人民出版社，1974。
[85]柯林伍德：《历史的观念》，149页，北京，中国社会科学出版社，1986。
关于这个问题的另一个重要方面，可参考伽达默尔的下述说法：“无疑，现代人文科学研究在某种程度上也以这种方式进行。
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