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一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质，这就够了。”
[18]马克思风趣地说，根据小麦的味道，我们尝不出它是谁种的，同样根据劳动过程，我们看不出它是在什么样的社会条件下进行的。
它是在奴隶监工的残酷鞭子下进行的，还是在资本家的严酷的目光下进行的，抑或是在野蛮人用石头击杀野兽的情况下进行的，这些都不属于考察劳动过程时考察的范围。
劳动过程既然是从人类劳动的各种具体的社会形式中抽象出来的，为劳动的各种具体的社会形式所共有，它就具备“超历史的”
性质。
关于劳动过程即劳动一般的理论，可以说就是关于劳动过程的一般经济学理论。
但是劳动过程又总是在一定的社会形式中进行的，在现实的历史中，不存在脱离具体的社会形式的劳动过程。
任何劳动都是一般的劳动过程和具体的社会形式的统一。
因此，用一般劳动过程这个抽象理论，是不能说明任何一种具有特定的社会形式的劳动的。
只有把它与劳动的具体的社会形式相结合，才能对具有特定的社会形式的劳动的研究具有指导意义。
既然承认有“生产一般”
和“劳动一般”
，可以把关于“生产一般”
的理论称之为生产的一般经济学理论，把关于“劳动一般”
的理论称之为关于劳动过程的一般经济学理论，那么，对整个人类社会历史来说，为什么就不应该有“一般历史哲学理论”
呢？显然，承认有“一般历史哲学理论”
是完全合乎逻辑的，是与历史观的本性相符合、相一致的。
历史唯物主义就是马克思主义的一般历史哲学理论，或者简要地说，就是马克思主义的历史哲学。
[1]选自赵家祥：《历史哲学》，6页，北京，中共中央党校出版社，2003。
[2]《马克思恩格斯全集》第19卷，130页，北京，人民出版社，1963。
[3]同上书，268页。
[4]同上书，268页。
[5]同上书，430页。
[6]同上书，129～130页。
[7]《马克思恩格斯全集》第19卷，447页，北京，人民出版社，1963。
[8]《马克思恩格斯全集》第46卷上，14页，北京，人民出版社，1979。
[9]同上书，14页。
[10]《马克思恩格斯全集》第19卷，131页，北京，人民出版社，1963。
[11]《马克思恩格斯全集》第25卷，181页，北京，人民出版社，1974。
[12]《马克思恩格斯选集》第4卷，744页，北京，人民出版社，1995。
[13]同上书，745页。
[14]《马克思恩格斯选集》第1卷，73～74页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯选集》第2卷，3页，北京，人民出版社，1995。
[16]同上书，6页。
[17]《马克思恩格斯全集》第23卷，201页，北京，人民出版社，1972。
[18]同上书，209页。
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