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中国共产党召开一大的时候只有13位代表，而且都是手无寸铁的书生，全国也只有50多位党员。
然而这样一个党凭着马克思主义的指导，发动和率领了千百万群众，仅仅用了28年的时间就推翻了“三座大山”
，建立了新中国，使马克思主义不符合中国国情的说法彻底破产。
有人说这是因为五四运动造成了中国文化的断裂，马克思主义才得以乘虚而入。
这实在滑稽至极。
且不说断裂说本身就大有可议之处，就算断裂吧，那么别的理论为什么不能乘虚而入大显身手，而马克思主义独能如此？有人说马克思主义在中国的胜利是靠武力。
这种说法也是滑稽的。
中国共产党成立时恰恰没有一枪一弹，后来被迫建立了军队也比敌人的武力弱小得多，军事上压倒敌人是很晚的事，而且是马克思主义赢得千百万群众的结果。
离开了马克思主义在中国的作用来解释如此重大的历史事变，怎能自圆其说？现在的世界格局和中国的国情确实发生了巨大的变化，但是这种变化更加表明中国特色的社会主义道路是振兴中华的唯一可行的道路，其他的道路都只能使中国陷入分裂倒退，沦为资本霸权主义的附庸。
马克思主义中国化的任务不是减轻了，更不是取消了，而是更必要、更迫切、更艰巨了。
当然，马克思主义中国化不仅不排斥西方理论中一切有用的成分，而且还必须有条件地吸收和借鉴它们。
但是现在有人以我国实行社会主义市场经济和体制改革为借口，把各种西方资产阶级理论的整个体系成龙配套地当作灵丹妙药向国内推销，那就是另一种性质的问题了。
如果我们没有清醒的头脑，在这个问题上就会吃大亏，上大当。
另一种观点认为，解决中国的问题只有原原本本地照着马克思的本本找答案，一切结合中国实际的新发展似乎都背离了马克思主义。
这是老教条主义的翻版。
从最一般的意义上说，马克思主义的世界化和本土化（或地域化）是一个过程的两个方面。
马克思主义哲学的产生土壤虽然在西方，但它的理论内容本质上却是世界性的，是全世界的共同财富。
但马克思主义哲学要在现实上成为世界性的理论，还必须为世界各国、各民族、各地域的人民所理解、所接受，这就需要有一个世界化的过程。
而这个世界化的过程与数学和自然科学的世界化过程是不同的，它必须结合各国、各民族、各地域的特殊实际，实现本土化，否则马克思主义对这个国家、民族和地域就还是外在的东西，不可能生根发芽，开花结果，马克思主义理论本身也不可能现实地世界化。
马克思主义提供的只是反映普遍规律的根本原理，不可能给各个国家、民族和地域发生的具体问题提供现成的答案。
必须把马克思主义的根本原理与不断变化着的中国实际结合起来，不停顿地推进马克思主义中国化的工作，否则就解决不了中国的任何问题。
中国民主革命时期的教条主义造成的危害，必须永远引为鉴戒。
黑格尔在给J.H.沃斯的一封信里说得好：“路德让圣经说德语，您让荷马说德语，这是对一个民族所作的最大贡献，因为，一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西，那么这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的。”
“现在我想说，我也在力求教给哲学说德语。
如果哲学一旦学会了说德语，那么那些平庸的思想就永远也难于在语言上貌似深奥了。”
[29]黑格尔力求“教给哲学说德语”
，正是为了使那些并非产生于德国的哲学德国化，成为德国的财富。
应该说，黑格尔的这段话不仅适用于哲学，也适用于一切社会历史理论，包括马克思主义理论。
马克思主义之所以能成为中华民族的宝贵财富，正是因为中国的马克思主义者“教给马克思主义说中国话”
，“让马克思主义说中国话”
，也就是做了马克思主义中国化的工作。
这个工作必将随着中国社会主义建设实践的发展而具有越来越丰富的内容，为中华民族的振兴和马克思主义的发展作出更大的贡献。
[1]选自《现代哲学》，2002（2）。
原标题为《从马克思的两段话引起的几点看法》。
[2]《1844年经济学哲学手稿》，116页，北京，人民出版社，2000。
[3]同上书，89页。
[4]《1844年经济学哲学手稿》，115页，北京，人民出版社，2000。
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