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哲学史本身提供了把价值学问题看作是哲学发展最高阶段问题的充足理由。
因为，价值学问题归根到底直接涉及哲学的主要问题。
就像在古希腊时代价值观念和范畴的独立实在性是柏拉图的客观唯心主义体系的基础一样，在现代哲学中，把‘现有’和‘应有’这二者的区别加以绝对化，便会导致主观唯心主义的本体论的结论。”
[24]
毫无疑问，许多学科都研究价值问题，但它们都只是从某一侧面去研究，探讨价值的某一具体表现，并不涉及价值的本质、价值的过程和一般规律的问题。
只有哲学才在总结、概括美学、伦理学、认识论、逻辑学，以及经济学、文学、历史学、社会学等学科关于价值问题的观点、材料的基础上，从整体上研究一般价值问题，揭示价值的深刻本质和内在规律。
当初价值学的形成，也就是在若干哲学家的影响下，把原来分别属于不同学科的价值问题统一起来，从具体价值形态中抽象出价值一般，从原来的“美论”
、“善论”
、“效用论”
中概括出一般价值论。
尽管古今中外的理论家对价值问题有种种不同看法，但他们大都把价值学理解为“哲学学说”
[25]、“哲学分支学科”
[26]，或“对于最为广义的善或价值的哲学研究”
[27]。
哲学一般包括三个层次：第一个层次是元哲学，相当于我们通常讲的“哲学原理”
。
第二层次是分支哲学，或哲学分支，如伦理学、美学、逻辑学等。
它们属于广义的哲学，带有明显的哲学性质，但并不简单地归结为元哲学的一个组成部分。
第三个层次是部门哲学或“应用哲学”
，如语言哲学、科学哲学、教育哲学、管理哲学等。
它们处于哲学和具体科学的交叉领域，带有哲学和科学的双重性质。
价值学处于第二层次，是哲学的一个分支学科。
价值学和元哲学的关系表现在：价值的一般问题不是也不可能离开元哲学、离开哲学原理的基本观点和方法加以解决。
价值学就是运用哲学原理的观点和方法对于价值现象的思考和研究。
也可以这样说，元哲学对于价值学是既包含又不包含。
说元哲学包含价值学，是指哲学作为一种世界观，不可能不包含价值观，不可能不包含对于人和世界价值关系的根本看法；说元哲学不包含价值学，是指元哲学不能容纳整个价值学体系，不可能把关于价值的一切问题都统统放进元哲学之中。
价值学是否就是价值哲学呢？这要加以分析。
不同的人对价值哲学的理解是不同的。
在西方，“价值哲学”
有特定的含义，指的是德国新康德主义者W.文德尔班和H.李凯尔特所理解并试图建立的一种哲学体系。
他们认为，哲学应以价值问题为其基础和目标，以价值理论为其基本内容或核心。
一句话，哲学的问题就是价值问题，哲学就是价值哲学。
文德尔班说：“哲学以具有普遍价值的那些价值为自己的领域，为自己的问题。”
[28]李凯尔特指出，哲学“把价值领域留给自己，它认为价值领域是自己真正的领地。
哲学的目的就是研究这些作为价值的价值，探讨它的意义，把它们归入一切价值的普遍的、目的论的联系之中。”
[29]
对于这种“价值哲学”
的特征，梯利在《西方哲学史》中曾经有一个概括，他在“价值哲学”
一节中写道：“我们所考察的一些哲学体系建立在价值判断上，这些体系以至善来解释实在：归根结底，世界一定是伦理、美学或者逻辑的意识所要求而作为理想的世界。”
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