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但是黑格尔却把逻辑学的含义扩大了，把逻辑学变成了世界观。
列宁按照黑格尔的理解，也把逻辑学这个概念扩大了，它不仅仅是关于思维形式的科学，而且是关于客观世界一般规律的科学，这就是世界观，或者叫本体论。
这个逻辑，就不是形式逻辑所讲的逻辑。
我们经常也把客观规律叫做逻辑，比如人民的逻辑、反动派的逻辑，其实就是发展规律。
所以，逻辑学就变成了世界观。
语言上这种使用当然不是不可以，但是应该弄清楚一个人使用逻辑或逻辑学一词的确切含义。
这样，就有了狭义的逻辑学和广义的逻辑学。
狭义的逻辑学就是形式逻辑所讲的逻辑学，广义的逻辑学就是黑格尔、列宁所讲的辩证的逻辑学。
列宁扩大逻辑学的含义，认为辩证逻辑就是辩证法。
那么，究竟列宁这个观点有没有道理？或者说有没有意义？列宁用辩证法和辩证逻辑指同一个东西的两个方面是有意义的。
其意义就在于：辩证法一方面是关于客观规律的科学，即宇宙观；另外一方面也是关于思维规律的科学，即逻辑学。
用我们大家易于理解的话来讲，辩证法一方面是理论，一方面是方法。
辩证法的翻译，也引起了混乱。
“辩证法”
似乎当然是方法，其实，有时它指的是辩证律，即客观的辩证规律，如“历史的辩证法”
指人类历史客观的辩证规律，更多时候它指的是辩证论，即作为宇宙观的辩证法。
辩证律反映在思想中就是辩证论，辩证论反过来就是方法。
辩证规律用于思维就是思维规律，即指导思维的规律，这种思维规律不是形式逻辑讲的思维规律。
每一个理性认识，每一个规律性的认识，都可以起到指导思维的作用。
我们知道，辩证法反映的是世界的最一般的规律，这些规律反过来又是指导我们思维的一般方法。
所谓指导思维就是按照这些规律去进行思维。
比方说，世界到处都充满了矛盾，那么，你对某个事物进行思维的时候，就要在这个思想指导下进行，也就是说，要分析它的矛盾。
所以，矛盾规律是世界的规律，也是思维规律。
不仅辩证法是这样，《资本论》也是这样。
《资本论》提供了资本发展的规律，这是客观规律。
反过来，我们可以用资本发展的规律来研究某一资本主义国家，因此资本发展的规律反过来就成为我们研究资本主义世界的思维规律。
正是在这个意义上，列宁认为《资本论》就是《资本论》的逻辑。
从这个含义来讲，任何科学都是逻辑。
黑格尔就明确地谈到了这一点。
他说，任何一门科学都是应用逻辑。
举个简单的例子。
几何学也可以说是几何学的逻辑，每一个几何学的定理都是对于空间形式的规律性的反映，但反过来，就成为我们研究空间形式的思维规律。
例如勾股定理，一个直角三角形，直角边的平方之和等于斜边的平方，反映了空间形式，但是反过来它也是个思维规律。
我们根据两个直角边有多长，就可以算出斜边多长。
黑格尔认为世界观就是逻辑学，其意义就在这里。
列宁这样讲，其意义也在这里。
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