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列宁的言论说明，逻辑学和范畴发展史是两个东西，不是同一个东西，但二者是一致的，为什么二者是一致的呢？为什么可以从范畴发展史去研究逻辑学呢？就是因为思维规律和认识规律是同一个东西，逻辑学和认识论是同一个东西。
当然，《哲学笔记》中关于辩证法或逻辑学就是认识论还可以作别的理解，例如理解为辩证法就是认识的方法，或认识的过程就是一个辩证的过程。
看来列宁也有这些思想。
但最突出的还是这一思想：辩证法的体系是认识史的总结，是哲学史的逻辑的反映，是人类思维的规律性过程的反映。
6.有没有可以同辩证法区别开来的辩证逻辑和认识论
三者同一，涉及一个问题：还有没有辩证逻辑？按照前面对列宁论断的理解，辩证法就是辩证逻辑，辩证逻辑就是辩证法，二者是一个东西，这样一来，在辩证法之外就没有什么辩证逻辑了。
列宁说辩证法是宇宙观，因为它是关于一般规律的科学；说它是逻辑学，或者叫辩证逻辑，因为它是关于思维的规律，或指导我们思维的规律的科学。
辩证逻辑是从黑格尔开始的，黑格尔把形式逻辑加以改造，创立了一种新型逻辑，那就是所谓的辩证逻辑。
前面已经谈到过，黑格尔认为自己的逻辑学克服了形式逻辑和先验逻辑的缺点，做到了形式和内容两者的统一，反映了客观事物的本质，揭示了范畴之间的联系。
列宁对黑格尔这种做法，除了批评他的唯心主义以外，没有其他批评。
前面也谈到过列宁有许多言论都肯定逻辑学就是辩证法，但《哲学笔记》里并没有用过辩证逻辑这个词，列宁几年以后在《再论工会、目前局势及托洛茨基和布哈林的错误》里面，才用了这个词。
他讲了辩证逻辑的四个要求。
第一，要研究事物的一切方面、一切联系和中介。
这就是普遍联系的观点。
第二，要从运动、变化、发展中观察事物。
这就是发展的观点。
第三，要把人的全部实践包括到事物的完满的定义中去。
这就是实践观点。
第四，没有抽象的真理，真理是具体的。
他没有说辩证逻辑只有这四个要求，但就这里讲的辩证逻辑来看，它同我们一般所理解的辩证法究竟有什么区别呢？没有根本的区别。
在这儿我们最多只能说，这些要求是辩证法的运用。
所以，从黑格尔到列宁，可以看得出来，辩证法同逻辑学，实际是同义语，它们之间没有什么根本的区别。
从上述情况来看，他们所了解的逻辑学，就不是过去形式逻辑所讲的逻辑学。
或者可以这样说，他们把逻辑学这个概念扩大了。
严格讲，逻辑学是关于思维及其规律的科学这个讲法，不是十分确切的。
关于思维及其规律的科学，不仅仅是逻辑学，心理学也研究思维，控制论也研究思维，人工智能论也研究思维，研究思维的科学应该说是很多的。
逻辑学当然是研究思维的，但它研究的是思维的形式方面。
因此，它所研究的规律不是一般讲的思维的规律，而是思维形式的规律。
从严格的意义上来讲，逻辑学是不涉及思维内容的。
这是两个问题：一个逻辑学家或使用逻辑学的人，管不管自己的论断同客观世界一致不一致，是一个问题；逻辑学作为一门科学管不管思维内容，是另外一个问题。
逻辑学的任务是解决思维形式的问题，它的活动范围是思维形式，它是不管思维内容的，也是管不着的。
或者说，它的思维内容就是思维形式，别的思维内容是由别的各门科学来管的。
它同语法相似。
我们的语言都有语法。
语法作为一门科学，要不要管语言的内容？它是不管的，也管不着。
不能要求语法解决语言同客观世界一致的问题。
逻辑学也应该这样。
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