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注重考察人的生活世界的科学原则与价值原则相统一的辩证方法，是马克思开辟的第三条人学道路。
四、人学的功能
在“注解—论证”
与“批判—前导”
中，马克思的人学更关注在批判旧世界中建构新世界，并为新世界提供前导性理念。
运用科学的方法认识现实人的生存境遇和发展命运，运用哲学的反思精神对旧世界加以批判，可以为建立新世界提供前导性理念。
马克思的哲学或人学是面向时代、实践和现实的。
那么，它的哲学或人学与时代、实践和现实究竟是什么关系？归纳起来，马克思对此作出如下阐述：（1）哲学既是“晚上起飞的猫头鹰”
，同时更应成为“高卢雄鸡”
[18]。
所谓高卢的雄鸡，就是哲学或人学要在批判旧世界中发展新世界，并为建立新世界提供前导性理念。
（2）理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。
[19]这显然是说，哲学或人学理论要对国家的发展发挥引导作用。
（3）批判哲学是对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明。
[20]
从马克思的阐述来看，它的哲学或人学既具有鲜明的批判性与建构性：它既注重“对现存的一切进行无情的批判”
（他的许多著作都是以“批判”
命名的，他比较注重批判性地反思与论战），这表现在他注重对时代性的“问题”
进行相对独立的、本质性和前提性的批判性思考，注重对“既定的对象”
进行本质性、前提性的追问；同时又具有建构性与前导性，注重为时代、实践和现实提供前导性理念及其实现这一理念的总体构想，并为实现这一理念与构想而积极努力。
如果说在黑格尔那里，它既强调凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的话，那么，马克思更关注的则是凡是合理的都是现实的。
注重在批判旧世界中建构新世界，并为新世界提供前导性理念，是马克思开辟的第四条人学道路。
五、人学的思维方式
在既定论与生成论中，马克思注重实践生成论思维方式。
前导性理念是用以引导改变旧世界和建立新世界的实践活动的。
由此，马克思人学非常关注实践活动。
针对青年黑格尔派只讲“震撼世界”
的词句而不反对现实的现存世界，针对以往的哲学家如费尔巴哈只是用不同的方式解释世界，针对传统西方哲学中用本质规定存在、以存在实现本质的哲学倾向，马克思强调要理解“革命的”
、“实践批判的”
活动的意义。
他指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
[21]这就是说，马克思人学在本质上是一种感性实践活动的人学，这种人学的使命与作用是改变世界。
马克思人学的实践活动观念注重事物自身的自我生成、自我诞生、自我实现和自我确证，认为事物是在自己的发展过程中确定其本质、而且成为自己的，这种实践，本质上就是一种建构活动；实践活动观念注重“做或成为”
什么，注重追问世界、事物“如何存在”
、“如何使世界发生改变”
，因而往往用存在的发展过程实现和确证本质，用活动理解存在及其变化；实践活动观念注重现实的人的创造个性和主体性，因而也注重人的自我生成。
这其中蕴含的精神实质，就是要由过去注重先定因素走向注重后定因素。
要言之，就是在思维方式上，要求由“既定论”
走向“生成论”
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