天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
[12]“这些哲学家没有一个想要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。”
[13]很明显，马克思恩格斯在这里批判了他们只是停留在思辨领域进行批判，只是对宗教进行批判，“仅仅是为反对词句而斗争”
，这样的哲学最终不能指导人们变革现存世界。
马克思恩格斯明确指出“我们的出发点是从事实际活动的人”
[14]，“不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”
。
“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此第一个需要确定的具体事实就是这些人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”
[15]“有生命的个人的存在”
是现实的人形成的自然前提和自然基础。
而有生命的个人一旦出现，就生活在一定的物质生活条件之中，一定的物质生活条件是有生命的个人存在的必要条件。
现实的人的存在和他们的物质生活条件又与他们的活动紧密相关。
“现实的人的活动”
是一个外延非常广泛的概念，它包括物质生产活动、政治活动和文化活动等，但其中最根本的内容就是物质生产活动。
“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”
[16]抛弃了费尔巴哈抽象的人，马克思把在一定的物质生活条件下从事创造活动的现实的个人作为唯物史观的前提。
而现实中的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。
马克思强调不仅要确认人们自身的生理条件及所处的自然环境，而且应该研究实际历史过程中由于人们的活动而发生的改变。
这样，马克思就用现实的从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的人，代替了费尔巴哈的“抽象的人”
。
至此，他也就完成了由人本主义逻辑向历史唯物主义主体向度的转变，确立了与以往根本不同的人类社会历史的前提，首先实现了社会历史前提的根本变革。
社会历史前提的根本变革必然直接带来整个社会历史观的根本变革，其结果就是历史唯物主义新世界观的诞生。
在以现实的人及其活动（实践）为社会历史前提的基础上，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中系统阐述了他们的“新唯物主义”
世界观的主要内容，以实践的思维方式解读了人类社会及其历史发展的规律，并对一些哲学问题作出全新的阐释。
他们称自己的哲学是“改变世界”
的“实践唯物主义”
。
他们说：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”
[17]不仅如此，由于现实的人的发现，使马克思对人类的生产劳动进行了更为深入的经济学研究。
马克思从商品入手，对资本主义生产过程做了极其精细和深入的研究，创立了震撼世界的剩余价值理论，揭示了资本主义社会特殊的运动规律。
由于现实的人的发现，马克思将人的实践本质作为一切社会问题的基础，从而解决社会问题的方式就在现实的社会之中。
人没有固定不变的本性，社会也是现实的和发展的社会，人类解放的条件就在人类自身的发展之中，从而通过人的现实运动人类解放的理想一定会实现。
在此意义上，我们甚至可以说，现实的人的发现带来了马克思全部理论的变革。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！