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历史进程的必然性与人的自由行动相一致。
以前所有的历史哲学都是建立在被动审视的基础上的，而马克思的历史哲学却是主动的：它通过思想去行动。
根据历史的必然性去行动，需要科学作为基础，而马克思则提供了这一基础。
他以如下惊人之语表明了他的目标：哲学家不仅仅以不同的方式解释世界，他们的真正任务是要改造世界。
马克思的这种新的哲学将改变空谈爱好正义和徒劳地反对非正义的状况，人们将脱离无止境的应该的世界而进入真实历史的艰苦磨难中。
如果一个人双脚坚实地站在历史的基础上，他就能采取在他的时代是成熟的历史行动，以作为向正义的跨进。
但如果他仅仅是空想，不涉足于真实的历史，他就会彻底失败。
因此，马克思原则上否认历史判断有绝对标准。
由于他把历史看作一个整体，他确信，历史标准是变化的。
因此，必须要有科学的方法。
迄今，为寻找完满的幸福，人们一直相信乌托邦式的公平社会，一直在设计田园诗般的和平公社。
马克思的“从空想到科学”
的进步排除了这类无益的空想，建立了关于真实的历史进程的知识构架。
从古代的奴隶起义、农民战争以至近代，民众经常试图以有组织的反抗来改善他们的命运。
但由于他们认不清真正的条件因素，他们只能毁灭自身，而使他们这一阶段的生活条件更趋于恶化。
现在，为了迎接即将来临的革命，有效的政治行动是以科学的预见为根据的。
马克思的影响是三重的：科学的、哲学的和政治的。
（1）作为一位重要的经济理论家，马克思有其自己的地位。
他对社会学思想的影响是巨大的。
甚至在今天，如果第一次读他的书，仍然是很有启发的。
作为一位历史学家，他提出了很多明智的见解，并对当代事件作出了透视。
在经济学探索中，他在建设性和破坏性方面都具有有效的推动力。
不论他的被融入人类知识主流的结论，还是他的被批判地拒斥的观点，都表明他有极其广泛的知识领域。
但所有这些都没有使他成为世界上唯一强大的力量的代表。
（2）马克思是一位哲学家，即便在他的纯科学的著作中也表明了他是一位哲学家。
他从不对科学本身的细节感兴趣，他要纵观全局。
他对所有题目的调查都是为了进一步证实和详尽阐述他关于整个历史进程的确定的见解。
纵观全局，是他的哲学信仰的一部分。
我们可以将其哲学信仰综述如下：以前所有的哲学都是观念形态的，只有在我们的时代，哲学才成为真正的哲学。
首先，因为哲学不再仅仅陷于审视世界，而宣称要改造世界；其次，因为哲学现已成为真正的科学。
这两重变化终结了迄今对于哲学的理解。
新的哲学甚至抛弃了哲学的名称，把自己称作“唯物主义”
，它不是意味着物理化学的唯物主义，而是指承认劳动和生产是人类的基本活动，并是人类其他一切活动的源泉。
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