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即革命变革，也就是现存的阶级被消灭，以“更高水平”
上的合题取而代之。
马克思的政治哲学的一个重要部分就是历史的重建，目的是为了证明历史实际上是受唯物主义辩证法支配的。
根据这种重建，每个时代都继承一种生产方式和一套复杂的、与该生产方式相适应的生产关系。
这种生产方式最终将发生变化，引起变化的原因可能是该生产方式本身所造成的需要的变化，但更直接的是由那些需要所促成的重要发现或发明。
新的生产方式产生了，而人们的关系仍然是由旧有生产方式所造成的那些关系。
现存社会关系与新的生产方式之间的矛盾，即旧的统治阶级与新崛起的统治阶级之间的对立，是“历史上一切冲突”
的源泉。
马克思和恩格斯援引大量的历史发展来证明这一假说，最受他们重视的是封建社会向资本主义社会的转变，以及向后资本主义的发展。
前者的原因是中世纪机器制造业的兴起，首先是在纺织行业，后来得以普及。
机器生产的普及打破了行会师傅和熟练工人及学徒的关系结构，而代之以资产阶级的雇主和挣工资的雇员的关系，后两者之间除了支付工资以外不复存在任何联系的纽带。
通过制造业的生产方式这一媒介，最幸运、最灵活的逃亡农奴崛起并取代行会师傅，成了新的生产方式的所有者，并因而成为新兴阶级即资产阶级的祖先。
与他们相对立同时对他们来说又不可缺少的，是除了通过出卖劳动力挣取工资以外一无所有的无产阶级劳动者。
随着工商业的发展，生产规模的扩大，占有者阶级和非占有者阶级之间的关系得以进一步变化并日趋恶化。
资本家和挣工资者之间的利益冲突不可避免地尖锐起来，因为无产者的状况越来越恶化，而造成这种状况的原因是资本主义制度的内在矛盾，在讨论马克思对资本主义生产的批判时我们将会看到这些矛盾。
目前只须指出，根据马克思，（在私有制下）机器生产的充分发展要求挣工资者的绝对贫困和非人化，原因就在于资本主义竞争的压力。
最终大众会对自己的悲惨处境忍无可忍，阶级冲突将发展为决战——无产阶级将开辟人类的新纪元。
无产者既没有财产，也不希望由本阶级来占有生产资料。
与历史上其他造反的阶级不同，他们的目的不是要取代压迫者，而是要消灭压迫。
实现这一目的的手段是废除生产资料的私人占有制，从而取消占有者和非占有者之间的差别，即社会赖以分裂为阶级的前提。
阶级的消亡必然导致阶级斗争的结束和真正人的社会的开始。
当这一切实现时，人们的关系将会适应生产方式的发展；压迫的条件消失了，强制的需要也消失了，国家将消亡而代之以人类普遍的兄弟关系。
二、劳动价值论及对资本主义社会的批判
马克思清楚地知道他对人类未来的预测必须同对人类目前状况的考察相联系，他认识到他必须研究当代（欧洲）世界的本质，亦即他所谓的世界的经济特征，以便向别人及他自己证明唯物主义辩证法在决定性时期，即在目前实际发生着作用。
对于他来说，有必要证明资本主义的实质性规律是资本主义向根本不同的某种东西转变的规律。
他的事业附带要求他表明只有他自己对资本主义的解释才抓住了资本主义的本质特征，因此其他任何解释，至少当时所知的人，都不能奠定预测人类未来的基础。
这意味着通常的政治经济学在许多方面是不能令人满意的；它不仅没有得出资本主义自取灭亡的结论，甚至都没有正确地说明资本主义是如何运作的。
马克思自己的经济学差不多全是“批判的”
，它不是致力于阐明如何建立起社会主义经济，而是致力于详尽说明资本主义制度的自我矛盾和暂时性，以及已知的政治经济学的缺点和不足。
这两个批判的不可分性从《资本论》的副标题上就可明显看到：《政治经济学批判》。
马克思对政治经济学的一般的批判前面已经提过。
这里我们必须着手讨论他对资本主义本身的批判性分析，以及他对政治经济学的更明确的反思。
他的主要经济著作的名称——《资本论》，表明了他认为什么是核心的经济问题。
资本，在马克思看来，并不简单地意味着人造的生产资料——诸如原始人手中的石斧，古希腊猎人手中的弓箭，或19世纪英国的动力纺车。
资本是以产生利润的形式增殖的财富。
目前的制度被称为资本主义，因为它的生产方式，即私人占有制，是资本的占有者获得利润的根源。
正确理解利润的本性是十分重要的，因为利润是目前社会经济制度的实质。
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