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马克思在1839～1841年提出的这些原理，距离把意识和自我意识理解为客观现实的反映这种唯物主义观点还很远。
这些原理的基础是把世界看作是意识和存在的统一这种客观唯心主义的解释，这种解释大体上同黑格尔关于现实是主体—客体的这种学说相吻合。
青年黑格尔派倾向于费希特派的主观唯心主义，而马克思则站在客观唯心主义世界观的立场，认为自我意识是自然的精神本质的最高表现，这种自然的规律性就是事物本身内在固有的理性关系。
在马克思看来，精神不是离开物质而存在，物质是精神的必然表现。
物质和精神构成对立面的统一、相关性的关系，在这种关系中，精神归根到底是决定性的方面、本质和目的。
马克思试图自然主义地解释黑格尔的绝对唯心主义，使它摆脱神学的前提和结论以及与它们相联系的宿命论。
当然，这个任务从唯心主义立场是不能解决的，但青年马克思的世界观中无神论和唯心主义之间的矛盾却给唯物主义世界观开辟了道路。
总之，马克思在青年黑格尔派运动中的特殊地位，不仅与他的政治（革命民主主义）观点有关，而且与他在这个运动的根本问题——自我意识同存在的关系上的哲学观点有关，但是，应当注意，这种差别远远没有立即转变为矛盾。
这就说明了这样一个众所周知的事实，即在1841～1842年，马克思还没有同青年黑格尔派分家，虽然在他的著作中已经包含对于他们的个别重要的批评意见。
马克思关于意识和存在的相互关系的观点证明，他对黑格尔辩证法实质的理解远比青年黑格尔派深刻。
正因为如此，所以他反对把自我意识同现实形而上学地对立起来，并且试图（诚然，还只是以一般的形式）揭示现实本身的矛盾性质。
马克思针对黑格尔关于辩证法的唯心主义观点写道：“辩证法是内在的普通的光，充满热情的爱情眼光，没有被肉体的物质的分裂所压抑的内在灵魂，精神的隐秘处所。”
[16]但是在下一句里，马克思强调指出：“辩证法也是湍急的洪流，它把无数的和有限的事物击破，把独立的形式推翻，把一切都沉没于一个永恒的大海中。”
[17]这两条原理在某种程度上指明了黑格尔辩证法的两个基本方面，其中一方面是使对立面调和、中立化，另一方面是矛盾、否定。
前面的阐述使我们能得出以下结论：最吸引马克思的正是黑格尔辩证法的第二个方面，他从这一方面出发批判了青年黑格尔派的适度，并且论证了革命暴风雨的不可避免和良好作用。
马克思还力图辩证地理解哲学的发展：他提出了一系列深刻的思想，后来又从辩证唯物主义和历史唯物主义立场出发发展了这些思想，这在创立马克思主义的哲学史方面起了巨大的作用。
其中一个最重要的思想，就是关于必须把一个哲学学说的客观内容同主观的、有时是任意的阐述方式严格加以区分的思想。
这种阐述方式，正像哲学家本人的个性一样，应该从他的体系来理解。
因此，不是对哲学家的个性进行心理学的分析，而是对基本原则进行分析，把客观的东西和主观的东西、本质的东西和非本质的东西分开，这样才能了解哲学的发展。
马克思说：“哲学史应该在每一个体系中抽出那贯穿整个体系的决定性的主题、真正的结晶，把它们同证明、辩解、对话区分开来，同哲学家们对它们的阐述区分开来，因为哲学家们已经意识到了自己。
哲学史应该把真正的哲学知识这只悄悄地前进的田鼠同废话连篇的、公开的、具有各种形式的、主体的现象学意识区分开来，因为这种意识是这些议论的容器和动力。
在区分这种意识时，应该探索的正是它的统一和相互制约。
在阐述具有历史意义的哲学体系时，这种批判的因素之所以绝对必要，乃是为了把体系的科学阐述同体系的历史存在联系起来，而这种联系之所以不能忽视，正是因为这种存在是历史的。”
[18]
马克思并不只限于指出把哲学体系的客观内容和主观表达方式加以区分的重要性，正如从上面引证的这段话中所看到的，他认为必须揭示这两者“统一和相互制约”
的联系。
因此，这里说的完全不是不要注意阐述方式、哲学体系的结构：这种体系的形式的一切特点都应该从它的内容、它的原则中引申出来。
在这里，正如马克思所认为的，从历史的前后关系来考察哲学体系，具有特殊的意义。
没有这种批判的研究，哲学史就会成为经验主义的描述，而哲学史家就会成为“誊本的缮写员”
[19]。
马克思以这一观点来评价青年黑格尔派对黑格尔的态度，而这又使我们能够看到他在这一运动中所处的特殊地位。
青年黑格尔派是从那种被马克思评之为舍本逐末的心理和卖弄聪明的立场来解释黑格尔的不彻底性和他所得出的反动结论的。
正如马克思所指出的，“黑格尔的学生们对黑格尔只是表现出了自己的无知，因为他们用适应或类似的东西，简言之，就是道德地来说明他的体系的这个或那个规定”
[20]。
例如，如果说黑格尔把君主立宪制绝对化了，那么青年黑格尔派则否认这一点，断定这种绝对化的根源不是排斥这类结论的黑格尔学说，而是柏林大学这位哲学家、教授的个人特点。
这种解释抹杀了黑格尔的反动政治结论同他的哲学体系的有机联系，抹杀了黑格尔哲学中体系和方法之间的矛盾。
青年黑格尔派以哲学家的个性为借口，这是对他的学说没有采取充分批判态度的表现。
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