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杨溥回道：“孔子又曰，‘今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，礼义以为己，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，刑仁讲让，示民有常，是谓小康。
’臣以为这孔子所云大同，境界太高，一两百年难以实现，而孔子所云小康，切乎当今实际，经数代人为之奋斗，完全可以达到。
是以臣以为把小康定为守成之目标，较为妥当。”
“把实现小康作为守成目标？”
宣德皇帝思忖了一会，点头说道，“有道理，先有小康，再有大同，路得一步一步走呢！”
“臣再说说创业与守成。”
杨溥继续说道，“陛下博览古今群书，曾熟读《贞观政要》，岂不闻唐太宗与魏征草创与守成之论乎？”
宣德皇帝没有作声，只是静静地听着。
“贞观十年，唐太宗与大臣房玄龄、魏征讨论创业难，还是守成难。”
杨溥说道，“房玄龄因从太宗定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以说创业难；而魏征担心太平天下，容易滋生骄逸，久而必陷危亡，所以认为守成难。
可是唐太宗却没有明确说到底是创业难，还是守成难，只是说创业之难已成过去，当与众人共慎守成之难。
据臣看来，这唐太宗虽为史上明君，但在这守成之难上却有失当之处。”
见杨溥批评唐太宗失当，宣德皇帝甚感兴趣。
他注目杨溥问道：“何以见得？请道其详。”
“唐太宗认为创业与守成并难，未能特别重视守成之难，未能防患于未然。”
杨溥继续说道，“所以那唐高宗只知安乐，不思进取，数十年后即垂手将江山让给了武则天。
要不是唐太宗的余威和遗绩，说不定高宗做不了几天皇帝。”
听了杨溥的话，宣德皇帝不禁问道：“那爱卿以为创业难还是守成难？”
“臣以为创业固难，守成更难！”
杨溥回答道，“陛下试想，自古以来历朝历代草创之君没有谁不想自家打来的江山千秋万代，可是没有一朝能传祚永久的，此何故哉？守成难也！
陛下您想，中国历史上国运短暂的如秦朝、隋朝，得国之后仅传一代不过数年，便昙花一现销声匿迹了；再说国祚长久的唐朝和宋朝，传祚也可谓长矣，然而子孙终究还是没有守住成业，而难逃倾覆之悲，可见守成不易！
以上四代的兴亡，都无一例外地说明，创业困难，然守成更难！”
“殷鉴不远，可不痛哉！”
听罢杨溥的议论，宣德皇帝不禁叹息道，“历朝历代之君，谁不想配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百世，传祚无穷，然而无一永久，相继败亡。
其间因果，众说纷纭。
以爱卿之见，是何缘由？”
“这其中的缘由固然很复杂，但一言以蔽之，是兴于忧患，亡于安乐。”
杨溥端起茶来呷了一口，从容地说道，“大凡国之新肇，去乱世不远，君臣百姓皆不忘艰辛，常怀忧患，崇尚节俭，励志图强，是以数十年即可大治。
然天下大治之后，民气渐舒，四海晏然，军民安于现状，不思进取；官吏贪图享受，骄奢**逸；社会贪贿横行，时风日下，以致民心生怨，祸端肇始，一旦爆发，覆朝灭国家破人亡矣！
是以臣谓守成之要是要牢记兴于忧患，亡于安乐的古训。”
“兴于忧患，亡于安乐，守成之要！”
宣德皇帝一边回味着杨溥的话，一边点头道，“爱卿此言，是可为代代人君之警！
但如何守成才能确保江山千秋万代，尚望爱卿赐教。”
“陛下言重了。”
杨溥谦逊地继续说道，“我朝太祖皇帝南征北讨二十五年始有天下，亦可谓创业维艰。
太宗皇帝再肇基业，仁宗皇帝光大国运，至今六十年，天下已然蒸蒸日上，有太平之象，陛下为守成之君确实无疑了。
既为守成之君，那就要守成有终。
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