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而且汝对于国事能够勤，对于持家亦能够俭，都是汝之贤处。
汝唯其不矜，所以天下没有人和汝争能；汝唯其不伐，所以天下没有人和汝争功。
朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大绩，朕看起来，天的历数在汝身上，汝终究可以陟帝位了。
不过有一句话。
汝要知道，大凡人身中总有两个心，一个叫人心，一个叫道心。
人心最危险，道心最微妙。
它们两个心刻刻在那里交战，人心战胜道心，就堕落而为小人；道心战胜人心，就上达而成为君子。
但是贪嗔痴爱、饮食男女，一切都是人心，人心的党羽多，道心的帮助少。
顺人心做起来，表面极甘；顺道心做起来，表面极苦。
所以两个心交战，道心往往敌不过人心。
汝以后一切做事，总须一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能为患。
既然能够保全道心，尤其要紧是执着一个‘中’字，这个中字是先帝传授给朕的。
因为道心虽是一个至善之心，但是应起事来，不见得一定对。
天下有许多败事之人，问他的初心本来并不坏，只不过是或偏，或倚，或过，或不及，毫厘之差，遂致千里之谬，总是不能执其中的原故。
总而言之，汝将来在位之后，第一要慎，第二要敬。
‘吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。
’这三句，朕行之而有效，汝宜取以为法。
假使四海困穷，天禄亦从此永终了。
尤其可怕的是这张口，好是这张口，闯祸也是这张口，汝好好的去做吧，朕也不再说了。”
伯禹听了，再拜稽首，仍是推辞，说道：“现在朝廷之上，功臣甚多，请帝个个卜一卜，哪个最吉，就是哪个，不必一定是臣。”
帝舜道：“伯禹！
朕早已占过了。
占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。
现在朕志先定，问之于众人亦无不赞成，鬼神许可，龟筮协从。
卜筮之道，绝不袭吉，何必再占呢！”
伯禹只是固辞，帝舜一定不许。
伯禹不得已，只得拜手受命，择了正月上日，受命于神宗帝尧之庙，一切礼节都和从前帝舜一样。
过了几日，伯禹就决议恢复九州之制。
原来伯禹治水之时，早将九州之贡赋规划妥当。
不料成功之后，帝舜主张分为十二州，业经帝尧允许，伯禹不愿与帝舜意见相左，所以那九州贡赋之制始终未曾拿出来。
现在既然受命摄政，规划经国之要，财用最急，而贡赋又为财用之所自出，因此先行恢复九州之制，然后再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。
其大致：
定王畿为中心，向四面发展开去。
王畿千里，其外东西南北四面各五百里，叫甸服。
甸服之外，四面又各五百里，叫侯服。
侯服之外，四面又各五百里，叫绥服。
绥服之外，四面又各五百里，叫要服。
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