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帝国夕阳(第3页)

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按照史家黄仁宇《万历十五年》提示,万历皇帝即位后的第一个十年(1573—1582年),实为即将沉沦的大明王朝百事转苏、欣欣向荣的十年。

北方的“虏患”

不再发生,东南的倭寇也已绝迹,国家的府库日渐充实,这些超出预计的成就,凝聚了张居正无数的心血。

此点,年轻的万历皇帝尽管处于青春叛逆期,对张氏的严厉管束很是反感甚至怨恨,但毕竟是一国之君,青春的热血与伟大的理想,以及祖宗的传奇和荣光,都促使他欲干一番惊天动地的大事业,而张居正用铁腕手段和辛勤汗水浇灌出的丰硕果实,正是成就伟大理想和事业的基础。

因而,从这个角度思考与观察,万历皇帝对他的师傅又是感恩戴德的,如张居正偶感腹痛,年轻的皇帝便亲手调制椒汤面给他食用,就连名位显赫的李太后对张居正也倍加感激,言听计从。

万历与王皇后大婚之时,张居正因父丧在内阁“青衣角带”

守制丧事,按照明朝祖制,大臣在守制期间,不准参与皇帝的一切吉礼。

但李太后,即当朝的慈圣皇太后却不避忌讳,顶住朝中臣僚的巨大压力,抛开祖制,一定要让张居正暂易吉服,堂而皇之地主持万历婚礼。

这一在朝臣看来大逆不道的做法,对一个笃信佛教的女人来说,没有对张居正的无比信任和一定胆识是万万做不到的。

据说,有好几次,慈圣太后想在秋决前举行大赦,但张居正认为国有国法,朝有朝规,帝国的法规制度不可因掌权者一时喜好而随意改变,坚持认为不可,太后只好被迫放弃原来的意图……

万历五年(1577年)秋天,张居正的父亲在湖广江陵老家去世。

按照当时盛行的“父母三年之丧”

习俗,张居正应当立即停职,回家按照四书所说“守孝三年”

(又叫作“丁忧”

,不过时间可缩短到二十七个月)。

倘军政要务紧急,无法离开,皇上也可采取“强迫”

的办法,将其留在位上,这个做法叫作“夺情”

,但此种做法只有在极其特殊的情况下才偶一为之。

此时的张居正权倾天下,怕一旦离开朝廷,被他的政敌借机暗算,而且由他主持的全国性改革也到了关键时刻,如果撒手归家,可能前功尽弃,遂萌发了恋栈之心。

怀着这样一种目的,张居正暗示吏部尚书张瀚,让他利用手中权力强留自己在朝。

张瀚窥破了张居正的心思并产生恶感,不但佯作不知,反而上疏请求万历皇帝准允张居正“丁忧”

冯保见此,怕张居正归家,自己在朝中失去联盟,遭到政敌打击,便主动出面为张运作、求情。

在冯保的鼎力协助下,万历和皇太后权衡利弊,决定慰留张居正,并以半恳请、半命令的语气,要求张居正在职居丧。

这个诏令自然正合张居正心意,为掩人耳目和顾及皇家的颜面,张居正象征性地再三奏请回乡。

万历深知张居正的苦衷,为了留住张居正在朝,将老师的奏章一次次驳回,并命令送午门的六科廊房发抄,使大小官员得以阅读原文,了解事情真相。

尽管如此,朝廷官员也并不好糊弄,不但不相信张居正请求离职回乡守丧的诚意,进而怀疑“夺情”

一事乃张居正故意耍的花招,以此遮掩众人之口。

翰林院有一帮编修,专门记述本朝按照规章制度办事的史实,以为历史留下参照标本。

他们认为,任何臣僚都要按圣贤规定的礼制行事,一个人只要懂得忠孝大节,就自然正直而守法,维护朝廷和国家的权威。

如今张居正居然不遵守原则,把自己的官位看得比父母之丧还重,试图挟天子而骗朝臣,无法令朝野上下信服。

于是,这一帮深受儒家学说熏陶的秀士们,立感自身有守道护法的重大责任,遂纠集在一起,在万历全然不知的情况下,联合请求吏部尚书张瀚和他们一起去张居正私邸当面提出劝告,让张氏放弃伪装,迅速回老家守丧。

面对气势汹汹的一帮官员,张居正似早有准备,并未放在眼里。

他满含怒气与怨愤地推托说,此为皇帝不要他回家守丧,并非自己恋栈,不要在自家门前起哄闹事云云。

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