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万历皇帝闻讯，立即意识到抓住了德清的把柄，欲治其死罪，以解其“国本之争”
的“帮闲”
之气，乃下诏对其严办，并追回建庙的银两。
很快，德清被逮捕，锒铛入狱。
在万历皇帝示意下，狱吏严刑逼供，德清交代黄金千两都赈济了灾民。
狱吏并不罢休，再施酷刑，棍打火烧，德清用瑜伽功相护，进入了禅定状态，全无感觉。
再动大刑，德清道：“太后给的银两要诬我定案不难，叫皇上又怎么对太后交代？皇上可是孝子啊！”
此言一出，提醒了审判官，很快传报到万历耳中。
德清毕竟在京城出入经年，于朝堂内外结交了一大批权势要角，一些大臣闻讯，出于各种考虑，在朝廷内外从中斡旋。
最后，万历皇帝做出让步，德清以私造寺院之名定罪，遣戍雷州。
万历二十四年（1596年），德清和尚被押解雷州，开始了长达二十年的充军发配生涯。
万历四十二年（1614年），慈圣皇太后撒手归天，万历下诏大赦天下。
德清接到赦免诏书，痛哭流涕，面对太后灵牌，重新穿上袈裟，以大德高僧面目出现，此时他已年近古稀。
万历皇帝驾崩之后的天启三年（1623年），德清和尚无疾而终，享年78岁。
晚年的德清一直弘扬佛法，并有《憨山梦游集》等著述传世，《明史·艺文志》有载。
遍数中华史乘，和尚充军者极少，德清和尚成为明代近三百年仅有的一位。
他在晚年的著述中，记述了这段经过并有所反思，谓：“年五十矣，偶因弘法罹难，诏下狱，滨九死”
，又说“僧之从戍者，古今不多见”
。
充军发配的和尚史上并不多见，并不意味着与皇权或与政治接近的和尚都平安无事。
事实上，万历一朝因“国本之争”
波及的和尚不只德清一人，德清的好友、高僧紫柏真可，即达观和尚，亦下狱罹难。
真可和尚生于嘉靖二十二年（1543年），比德清大3岁，南直隶苏州人，俗姓沈，法名达观，中年后改名为真可，号紫柏老人，后世尊称他为紫柏尊者，为明末四大高僧之一，与德清同时传法，关系密切。
万历三十一年（1603年），北京流传的“妖书”
《续忧危竑议》影射到郑贵妃、朱常洵和“国本之争”
案，流言说该书作者是真可和尚。
一时风声鹤唳，弟子们劝他入山隐避，真可和尚认为自己没做亏心事，不怕鬼叫门，置之不理。
万历皇帝下令追查，真可和尚被捕下狱。
据《东厂缉访妖书底簿》载，真可被锦衣卫和东厂太监跟踪、缉拿、审讯，在狱中受尽酷刑。
同年十二月，愤死狱中，享年61岁。
死后暴尸六日，后葬于慈慧寺旁。
有《紫柏老人集》等传世，《明史·艺文志》有载。
真可和尚蒙冤死难三百五十四年后，随着万历帝后的定陵地下玄宫被打开，人们前往参观，议论纷纷，谓考古发掘队最初要发掘明十三陵中的长陵、献陵，辗转反复，最后无意中在定陵找到了线索，导致定陵地下玄宫被掘，万历开棺暴尸，直至后来被锉骨扬灰。
按因果报应说，这当是德清和尚、真可和尚的冤魂，对万历皇帝惩治僧人的报复，是冥冥中的劫数。
此说当然不是科学的解释，也不是佛教的本义，却恰反映出万历一朝“国本之争”
波及之广，涉及面之大，宫廷争斗之酷烈。
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