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[1]传播论：考古学和民族学关于文明起源的一种理论。
它认为文化的类似是由于传播的结果，人类一切文明都是从少数中心扩散而产生的。
“传播论”
流行于19世纪末到20世纪初，后来一般认为它是错误的。
但这并不排除传播在文化发展中的作用。
一地区先进的古代文明确实可以对周围地区产生重要的影响。
[2]此处的“演化论”
，指的是文化演化论（CulturalEvolution）。
它认为人类的文明各自独立发展，由简单往复杂的方向变迁，具有积累性、持续性和进步性。
[3]楔形文字：又名“钉头文字”
或“箭头字”
。
因笔画一头宽一头窄，形似楔子，故名。
系以削尖的芦苇秆在半湿的黏土泥板上压写而成，也有的刻写在石头上。
公元前2600年后由苏美尔（Sumer）人创造，为西亚各古代民族所采用，公元1世纪中叶消失，发展过程中渐由表形、表意演变为表音。
书写方式是自上而下、自右至左。
19世纪以来陆续被学者释译成功。
[4]美索不达米亚平原东南部，底格里斯河和幼发拉底河之间，古称巴比伦尼亚（Babylonia）。
巴比伦城是其中最大的城市，曾为古巴比伦王国（公元前1894—前1595年）和新巴比伦王国（公元前626—前538年）的首都，所以人们通称此一地区的古文明为“巴比伦文明”
。
[5]安特生：1874—1960年。
早年多次从事南北极的探险工作，曾任瑞典地质调查所所长、瑞典远东古物馆馆长。
1914—1924年应聘任中国北洋政府农商部矿政顾问，其间对周口店化石地点的调查，发掘出第一颗北京人牙齿；又在河南渑池仰韶村发现仰韶文化，还在甘、青两省的洮河、湟水一带，广泛进行史前遗址的调查发掘。
当时由于受到方法论和考古资料的局限，安特生主张中国文化西来说，后来他对此项观点有所纠正，强调中国从仰韶文化经过商代直到今天，在人种和文化上是连续发展的。
[6]夏鼐：1910—1985年。
字作铭，浙江温州市人。
早年毕业于清华大学历史系，参加安阳殷墟发掘，后留学伦敦大学，获埃及考古学博士学位。
归国后曾参加过甘肃的考古调查，主持发掘明定陵，首先在安阳以外发现比殷墟更早的商代遗址，并根据考古发现研究中西交通史和中国古代科技成就，致力于建立中国新石器文化的年代序列。
他对中国考古事业的规划、田野工作水准的提高和自然科学方法在考古上的应用做出了积极贡献。
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