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于是，主观的臆想和推测就不可避免地相继出现了。
甘肃出土的唐代罗马金币（右）与波斯银币
亚历山大东征远至中亚的锡尔河，已被他所建立的城堡和考古资料所证实，但近来却有史学家提出了亚历山大曾进军到中国境内，并且在西北地区修筑了土长城和城堡的推论。
随后，又有人以罗马地理学家斯特拉波在公元前1世纪所记载的“公元前3世纪至2世纪罗马东向扩土，直达塞累斯国”
为依据，结合近年来在陕西、甘肃等地出土的拜占庭和罗马金币的考古资料，提出了罗马帝国东征至中国的说法。
这些说法一经提出，曾得到了部分人的认可。
这部分人中，有西方人也有东方人。
从这些认可者的心理分析，西方人无非是想证明他们的祖先一开始就比东方人伟大，这和他们提出中国文明来源于西方学说的心理是一致的。
而东方人之所以能认可，无非是面对近百年来中国不景气的现状，证明中国人从老祖宗起就是挨打受罚的料，今天的状况亦是必然，从而获得一种心理的平衡，达到麻醉的效应。
从残存的史料看，当时的亚历山大曾有过征服东方直至东海的计划，那时他认为一旦到了东海，就踏上了世界的边缘。
假如此说真的能够成立，对于中国人来说不能不算一大幸事。
试想，亚历山大既然已到中国的甘肃，就不可能放掉中原这块肥肉。
那么，在东方兴起的“春秋五霸”
必然要和亚历山大的铁骑决一雌雄。
尽管西方的铁骑骁勇善战，东方的战车也绝不是拉土块的用具。
亚历山大虽通晓古希腊的兵书战策，东方的孙武、孙膑、伍子胥等亦不是等闲之辈，可以说他们也对军阵的妙用深得精髓。
厮杀的结果应该是很清楚的。
假若，后起的罗马大军杀向中国，战况也绝不是横扫地中海那样乐观得意。
“春秋五霸”
虽不复存，但“战国七雄”
尚在。
尽管罗马有费比乌斯、玛尔凯斯以及后起之秀西庇尔那样出色的军事指挥家，但中国的尉缭、王翦、李牧、廉颇、项燕等辈也绝不是只能吃饭不能打仗的老朽，且廉颇虽老，壮心犹存。
尤其是从2000年后秦俑坑出土的军阵以及将士的风范来看，足以令后人判别西方这支劲旅和中国军队交手后的胜负之况。
对此，中国人并不悲观。
1983年3月，中国考古学巨匠夏鼐在应日本广播协会之邀的演讲中，对亚历山大和罗马大军进入中国的学说进行了公开的批驳。
亚历山大进入中国没有确切的史料记载和实物证据，因而“只能算是传奇小说，并不是历史事实”
。
经过考证可知，罗马地理学家斯特拉波记载的塞累斯，并非指中国，而是指中亚黑海一带，即当时欧洲人知道的丝绸来源的最远地点。
而在中国陕西、甘肃出土的罗马、拜占庭金币，似是在汉唐时期丝绸之路开辟后传过来的，绝非当时的罗马大军来中国所留下的遗物。
此说已经否定，在中国古代历史上就再也没有显露出东西方军事力量大规模交手的例证。
当然，军事力量不曾交锋，并不意味着文化艺术等诸方面没有碰撞和交流，但这种交流始于何时，产生了怎样的碰撞，这就牵扯到另一个命题，即中国雕塑艺术特别是秦始皇兵马俑雕塑艺术的源头到底始于何处？
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