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的观点，在“不信井中出人，又疑杜宇本为蜀王”
的推断中，遂窜改为“（女利）游江源，宇悦之，纳以为妃”
之说。
由此，任乃强认为：“这是常璩不知原始社会情俗与原始传说语言所致。
原始传说‘从井中出’者，谓蜀族自岷山来，在天文为‘东井’，故说来自江源为‘井中出’，以配杜宇‘从天堕’之男子为相当。
盖当时媒合者语也。
‘为杜宇妻’者自愿以杜宇为夫，非杜宇‘纳以为妃’。
引史文，最忌以自己体会之意擅改原语。
此常璩之失，不可不辨。”
（任乃强：《四川上古史新探》，四川人民出版社，1986年。
）
另在《索引》所引《蜀王本纪》中，曾明确地提出杜宇是“朱提男子”
。
按广汉学者刘少匆的说法，“朱提”
在今云南昭通，是万山丛中一幅海底平原，拥有面积较大的海拔二千米以上的可耕之地，其附近有大量的上等银矿，大约在殷周之时，已有中原矿工逃到其地进行开采。
周、秦之间，中原来此教导土著采银与铜者日渐增多（朱提之南的东川市，至今仍以矿产著名），缘于矿业的兴盛，相继来开垦耕种者亦多。
故此地虽远在万山群夷之中，却很早就已成为华人聚居之邑。
秦灭蜀后即在此置县，汉世相因。
其后西南夷屡乱，朱提县仍内属，盖因银铜矿业由华工所开，华人聚居者多，历世积久，所以能一贯地支持华夏政权。
朱提地区的银与铜，名声之大，誉望之重，自周秦、两汉，下迄魏晋，皆为中华所艳称，并著于历代《食货志》之中。
由此可知杜宇实华夏人亡命至朱提，以农艺技术教朱提人，从而开发了一方农业文化，奠定了秦汉置县的基础。
可以想象的是，杜宇与蜀族女子（王）利结婚之前，他作为一名朱提酋长或德高望重之人，指挥部族运银铜至蜀市交易，为蜀王利所爱并发展到后来的缔结百年之好。
婚后的杜宇因教当地农人耕种之术为蜀人敬重，女利则一切信任之，国务大权遂慢慢落于杜宇之手。
后杜宇称王，并别立“蒲泽氏”
，建立营邑于郫，号曰望帝。
故《华阳国志》云“移治郫邑，或治瞿上”
。
瞿上，鱼凫王旧邑。
郫邑，别立蒲泽氏时之新邑。
新邑初为便于渔业而设，嗣为杜宇教耕黄土丘陵之处，后遂建成为国家的都邑。
（刘少匆：《三星堆文化探秘》，昆仑出版社，2001年。
）
可以想象的是，既然杜宇成了蜀的首领，朱提故地亦即为蜀国的一县。
故如常璩所云，杜宇时蜀国领域已北至“褒斜”
，南迄“南中”
。
但这个疆域显然不能认为是统一的国家，只可以看作是杜宇之时，在大西南的广阔地面上，已形成的很多的氏族部落。
他们在农业、矿业、工商业方面都比蜀国落后，都乐于亲附蜀族，以结成经济和文化的氏族集团。
而杜宇领导的蜀族，已经组织许多氏族成为一个中央领导的部落联盟，正如尧舜时河东解池地区组成一个陶唐、有虞等氏族的中央部落联盟一样，有九族、百姓、万邦和黎民的区别。
按“马列学派”
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