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按《水经注·江水》所载：“江水又东别为沱，开明氏所凿也。”
也就是说当年是鳖灵率人开渠引岷江水入沱江以达到分洪的目的，为了使沱江畅流，鳖灵再率部族与蜀人凿金堂峡，让更大规模的洪水得以宣泄，从而达到了“民得陆处”
的可喜成果。
当治水成功，水患消除之后，国人的生产和生活都安定下来。
鳖灵自然得到了人民大众的爱戴，成了功德昭著、威望兴隆、如日中天的英雄人物。
相比之下，老蜀王杜宇则有些猪八戒照镜子——自找难看，里外不是人了。
在这种强大落差和鲜明对比下，鳖灵之取代杜宇已是大势所趋，只是选择什么时机和采取什么形式的问题了。
于是，鳖灵在一帮幕僚和他老婆的紧密配合下，制造出了一个天下皆知的桃色事件。
这一事件就是上述记载的杜宇趁鳖灵外出治水之机，跟其老婆偷偷上床有了一腿。
而所谓杜宇这一“风流韵事”
，在当时的华夏君臣父子之间实在是屡见不鲜，甚至如同吃饭喝酒一样平常。
如把这种事情放到“西僻戎狄之国”
的小邦之中，更是平常得如同喝一碗凉开水。
但由于此时国人从心理上已抛弃了老迈无用、腐败无能，且面目丑陋的老男人杜宇，而像墙头上的乱草一样，随着疾风的吹来全部倒向了意气风发、豪情满怀的大众情人鳖灵，老蜀王杜宇也就随之有了喝口凉水被呛肿了肺的况味了。
国人的这种集体有意或无意识地倒戈，正好落入了对方事先设好的圈套，从而引发了倒杜的热潮。
在公众的心目中，鳖灵的老婆尽管长得不是很美，但她已是蜀国的新的准国母式的人物，既然是准国母，就不是外人可以碰的，即便是老蜀王杜宇，也是同样不能原谅的。
于是，当这一桃色新闻传出之后，杜宇就成了千夫所指的昏君，十恶不赦的混世魔王。
在这场难辨是非真伪的事件中，杜宇是有口难辩，成了一个有巨大人格缺陷和不仗义的臭狗屎一样的人物。
既然一个高高在上的神灵，在一夜之间突然变成了一堆臭狗屎，那就不太适合再做百姓精神上的神灵、现实中的领袖了。
于是在鳖灵的胁迫、群臣的劝诱以及天下百姓的叫骂、责难声中，杜宇交出了蜀国最高权力。
从此，杜宇氏从豪华的王宫中突然蒸发，仓皇出逃到野外的深山密林，躲在一个密室里，像若干年后伊拉克总统老萨一样，当起了亡国之君。
而鳖灵以胜利者的姿态登上了蜀国的政治舞台，成了新一代领导，开始了新一轮治国安邦的伟大事业。
至于二人的交接像常璩等人记载的师法尧舜禅让等颇为仁义的说法，当是这些文人墨客根据华夏族的传说，而杜撰出来的。
老杜宇流亡之后，本来应该老老实实地在那座不为世人所知的密所中，好好地活下去，但他没有这样做。
他沉浸在痛苦中不能自拔，越来越觉得自己受了冤枉和委屈，不久便在极度的悲愤忧郁中死去。
临死之前杜宇觉得没有把自己的冤情向他的臣民解释清楚是个极大的遗憾，便在死后化为一只杜鹃鸟住居在岷山之中，每逢阳春三月，就张开翅膀飞到蜀人中间，字字血、声声泪地不住呼喊着：“没干，没干，我没干……”
在他如泣如诉的呼唤声中，蜀国的黎民百姓渐渐从迷惘中觉醒，蓦然顿悟这老杜宇与鳖灵的老婆压根儿就什么事都没有。
在一点点像剥葱头一样得知了历史真相的同时，蜀国黎民也对自己过去的言行表示悔悟，不禁思念起这位当年曾带领大家兢兢业业地从事农耕，勤劳致富奔小康的老国王。
为此，《华阳国志》曰：“望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规而思望帝。”
《太平寰宇记》引《蜀王本纪》说：“望帝自逃之后，欲复位，不得，死化为鹃，每春月间，昼夜悲鸣，蜀人闻之曰：‘我望帝魂也。
’”
由于这段意外插曲，后世留下了“子规（杜鹃）夜半犹啼血，不信东风唤不回”
“杜宇冤枉积有时，年年啼血动人悲”
等诗句。
几千年来，人们借着这些诗句，以此表达对杜宇这个流亡国王的伤怀之情。
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