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当世或遇有之,则为怪异,子所不言,况能为帝王乎?”
于是,在常璩的著作中,对以上记述做了较大的外科手术,经删改之后,成了看上去既简略又无鬼神之论的论述:“会有水灾,其(望帝)相开明决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明,帝升西山隐焉。”
常氏不仅削去了“其不雅驯”
者,甚至连“荆人鳖灵”
一语也一并搞掉,而这四个字恰恰关涉到鳖灵开明的来源和族属问题,常氏对古代典籍如此胆大妄为地删改篡乱,显然是有悖历史的。
后世有学者解释,谓《蜀王本纪》文中之“尸”
字,与殷墟甲骨卜辞中“尸方”
之“尸”
相同,与“夷”
“人”
音同字通,从而把故事中“死而复活”
的神话色彩冲刷殆尽。
很显然,这个叫鳖灵的人是怀揣着一种不可告人的目的由楚国来到蜀地,并演绎出一连串精彩故事的。
关于鳖灵来自何处的问题,有些学者释荆为楚,但现在看来此“楚”
不应当是楚族而是楚国,也就是说鳖灵是从楚国入蜀的。
而他为何要由楚国入蜀,是否只身亡命入蜀,等等,又是后世学者试图解开的一个谜团。
有学者根据鳖灵在当了蜀王之后,便自号为开明氏这一点推断,认为其不会是只身入蜀,必有家族若干人同来。
来蜀的原因,最大的可能是鳖灵随着政治野心的膨胀,策划指挥了一场反革命政变,在这场政变中举邑叛楚。
由于不可避免地要受到具有强大军事力量的楚国皇家军队的讨伐,鳖灵的叛乱同样不可避免地要以失败告终。
在败局已定,或者在败局未定之前鳖灵就做好了潜逃的准备。
大敌当前,鳖灵在做了种种伪装后,率族人躲过了楚国皇家军队的围追堵截,一路辗转到达蜀国。
当时的蜀国之王,实际只掌管川西大平原的黄土丘陵地区。
平原以外的山区部落,都只是蜀国的附庸,只有经济联系,并非政治隶属。
在这种情况下,鳖灵率族人到达蜀国后,先在今乐山市地面立稳脚跟,当渐渐解除了后顾之忧后,才到郫邑去觐见杜宇。
这样说的证据是,《水经注》南安县云:“县治青衣水会,襟带二水矣。
即蜀王开明故治也。”
足见鳖灵当年不但率族奔蜀,而且还在今乐山市一带建成过蜀国的附属部落。
当鳖灵来到郫邑之时,便抓住蜀国君臣面临的最紧迫也最头痛的水患问题,用楚人治理云梦泽之法游说杜宇。
就地理位置而言,当年杜宇所管辖的成都平原是个冲积、洪积形平原,西北高,东南低,地面平坦,坡降约百分之三到五的幅度。
岷江上游每当春夏山洪暴发之际,洪水自灌口汹涌冲出,弥漫整个平原地区,故地表堆积物不断增厚。
东部一般厚三十米,西部则厚达一百米,最厚处三百余米。
现代考古学家在平原地区所发现的古文化遗存多在地表以下,正是这种原因所致。
当年这种洪水四溢,到处奔泻的状况严重妨碍了居民们的生产与生活。
鳖灵来自水灾频仍的江汉平原长江沿岸地区,此地的文化与较偏僻的蜀地来相比,当更加发达和进步。
这里的人群通过不断地对长江水系与云梦泽的治理,早已积累了相当的防洪排涝经验。
当鳖灵到达成都平原时,目睹了洪水之灾,而杜宇王朝又苦于无法治理。
在这种情况下,鳖灵就很容易地被对方接纳并授权于他,使其率族并调动部分蜀民治水。
心怀阴谋和梦想的鳖灵巧借这一历史性契机,大显身手,在深山密林中“决玉山”
以开沟通渠,使高地的洪水得以畅通并分流到大江大河之中。
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