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“正乘”
之意,语焉不详,历来颇多分歧,但对“直目”
,大多数注家都赞成晋代学者郭璞的说法,即“目纵”
之意。
从“烛龙”
的眼睛联想到三星堆二号坑出土的这件特大号青铜人面像,有的学者便开始颇为自信地认为,这就是烛龙“直目”
的真实写照,也是三星堆遗址为什么在出土的器物中有不少龙的形象的原因。
如出土的大型青铜立人像左衽上的龙,青铜爬龙柱形器上的龙,以及青铜神树复原后上面那条长达三米多长的巨型盘龙等等,都应与烛龙这个神物有关。
戴冠青铜纵目面具
另据当代学者王兆乾等人的研究,认为神话传说中的火神、光明之神和南方之神祝融读音与烛龙相近,因而烛龙又可视为祝融。
《山海经·海内经》说:“炎帝之妻,赤水之子生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水(岷江)。”
《蜀王本纪》则说:“蚕丛始居岷山石室中。”
以此来看,传说中的祝融同蚕丛一样,最早都活动于四川西北的岷山和岷江一带。
由此,古蜀人很可能将他们合为一个神,并引为自己的先祖来崇拜。
三星堆出土的龙形器物,便是蜀人将自己的先祖与神灵融为一体的具体表现。
但也有学者认为三星堆二号坑出土的十几件眼球突出的青铜人面像,既不是烛龙,也不可能是祝融,而就是传说中的蚕丛及其部族的高级官员。
当然,考古人员还注意到一个不可忽视的事实:和这个被称为蚕丛影像的蜀人老祖宗同时出土的,还有一件鼻梁上装配有“龙”
或“蛇”
的青铜纵目人面具。
此件器物堪称整个出土青铜器群中的绝品。
这件面具宽78厘米,通高82.5厘米,在额正中的方孔中,补铸有高达68厘米的夔龙形额饰,耳和眼采用嵌铸法铸造,角尺形的一双大耳朵向两侧充分展开。
最奇特的是一双眼睛,呈柱状外凸的眼球向前长伸约十厘米。
鹰钩鼻子,大口微张,舌尖外露,下巴前伸。
出土时尚见眼、眉描有黛色,口唇涂有朱砂的印痕,估计也应是这个青铜家族的一位高级神灵。
从这件面具的形象特点可以看出,古代蜀国的匠师们用大胆夸张的手法,将人和兽的形貌巧妙地结合起来,巧夺天工地创造出了面目威武、神情严峻,极富抽象的人兽杂糅的神灵偶像。
由于这件文物在构思和制造过程中都赋予了极其伟大的天才的想象力,它在各类面具形象中异军突起,光芒四射。
尤其是额上那道长长的直立的冠饰,犹如一道灿烂夺目的旗帜,壮美挺拔,迎风招展。
只要站在它的面前,似能听到“哗哗”
摆动的天籁般神圣高洁的声音。
而那完美的造型设计以及精湛的制作工艺,又使这件器物显得威震四座,气盛八方,凛凛然有天神突降人间的神秘慑撼之感。
如此大胆狂放,具有穿越时空的丰富想象力的造型艺术,不只是在蜀地前所未见,即是与中原同期的商周青铜艺术相比也是闻所未闻,前所未见的。
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