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通天神树
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在三星堆遗址二号坑中，共出土了八棵被称为神树的青铜器物。
这些树有大有小，但均被砸烂并经火烧，大多残缺不全。
最大型的被称为一号神树，修复专家杨晓邬与他的助手们经过三年多呕心沥血的修复，总算使这件器物比较完整地呈现于世人的面前。
此树通高3.96米，整株树分为底座、树身、龙三部分。
圆圈形的底座上有三个拱形的足，如同树根状。
主干之上有三层树枝，均弯曲下垂。
树枝尖端有花朵果实，每一枝的枝头上都站立有一鸟，全树共九只鸟。
树的顶端因为残缺，不知顶部的具体情况。
但从残缺的顶部仍能看见有一个巨大的果实，推测树的顶部也应该有一只鸟站立，因为它的结构与其他枝头的结构在整体上相同。
神树的主干外侧有一条身似绳索的残缺的青铜龙，由树冠沿着树干蜿蜒而下，那弯曲的身子总长度达到了五米。
龙身是用铜管扭成绳索状而成的，直径约十八厘米，呈由天而降之势。
整个形象看上去大气磅礴，雄壮威武。
那高昂的龙头与扭曲的龙身，给人以腾云驾雾、自由流动于天地间之感。
这棵神树是中国国内出土青铜器中体量最大的一件，同时也是全世界范围内体量最大的青铜文物之一。
据修复专家杨晓邬说，在一号神树的修复过程中，开始并不知道树干与那条残缺的青铜龙有何种关系，待各自修好后，神树怎么也不能单独立起来，非要有个支撑架才能立稳。
经过一番观察，发现神树的底座和树干有几块多出的小铜片，望着这几块小铜片，杨晓邬突然意识到可能与刚修复的那条巨型龙有内在的关联，于是赶紧和助手把那条青铜龙搬过来核对，结果发现树与龙正是相互配套的一件器物。
待把龙配上之后，神树站立后便不再倒下。
这个时候杨晓邬才明白，这条攀在树上的巨龙除了它的文化内涵和寓意外，在技术工艺上明显地起到了保持树的重心稳定而不倒的作用，单是这一方面的铸造技术，就是一项了不起的发明创造和技术成就。
后来经过多个实验室配合研究，神树的树身采用分段铸造法制成，运用了套铸、铆铸、嵌铸、铸接等手法，可谓青铜铸造工艺的集大成者。
从现代美学的角度看，神树造型结构合理，布局严谨，比例适宜，对称中有变化，对比中求统一，整棵树虽由多段多节组合而成，但观之仍有浑然一体、天衣无缝之感，完全称得上是神工鬼斧，巧夺天工，达到了登峰造极的艺术境界。
修复后的青铜神树摹图
神树上的铜鸟摹图
青铜神树局部摹图
除排序为一号的大型神树外，那棵中型神树的下半部分保存得比较完整，只是上部已基本残断无存，仅有一根枝头上有鸟造型的树枝大致可以复原。
树的底座呈山形状，应表示神树长在神山上，上面刻有太阳和云气纹。
座圈的三面各铸有一方台，上面有跪坐人像，人像双手不知握有什么东西。
估计此树原高度也应在两米以上。
小神树共有四棵，但均因残缺太甚，无法修复了。
不过从残件上可以看出这些树的树干呈辫绳状，树座盘根错节，浑然一体，树枝端头造型应为人首鸟身像，有学者把它誉为人们常说的“连理枝”
予以解释。
铜树座摹图
关于这大大小小的青铜树所体现的主题和用途，著名考古学家俞伟超在铜树的修复之时，曾受四川方面的邀请到成都做了亲身观察，并对当地学者发表了自己的看法。
据俞伟超云：三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的就是这两棵大铜树和一个大型铜立人像。
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