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但多数学者如樊一、赵殿增、陈德安等认为三星堆神树应是综合了多种神树的特征和功能的一种复合型产物，其理由是：
一方面，三星堆青铜神树完全符合扶桑和若木“上有十日”
这一最为显著的特征。
三层九枝及其枝头的九只神鸟，正是金乌即太阳的写照。
尽管三星堆神树因为顶部残缺，树顶是否还有一只鸟尚不能肯定，但表现的是“十日”
神话却是毋庸置疑的。
即使原来只有九只鸟，如同马王堆帛画中只有九个太阳一样，仍然无须去怀疑它是“十日”
神话的一种真实形象的反映。
“十日”
，是古人举其成数而言，本质上在于反映古人的一种天体宇宙观念。
其中很重要的一点就是以太阳为坐标而建立起来的时辰观念。
而时辰、季节对早期农业社会的人们来讲，可谓性命攸关的大事。
正因如此，世人在某种画面或某种造型上就见到了同时出现的许多太阳。
湖南长沙马王堆汉墓出土帛画上的扶桑图，可以说是最形象地表现了这一点。
在这幅帛画的画面上，一条龙缠绕在扶桑树上，九个太阳一大八小。
树顶的那个最大的太阳，如日照中天，普照大地。
而那太阳图案中的鸟——金乌，更明白无误地向世人昭示了枝头的鸟究竟代表着什么。
将这幅图画与三星堆出土神树对照，上面的鸟所代表的是不是太阳也就一清二楚了。
三星堆神树这件稀世之宝的出土，使古史传说中的扶桑和若木得到了实物例证，而天上有“十日”
的神话也因三星堆神树这一实物的存在，让当今人类进一步了解了先民们的世界观与神话之间的关系。
另一方面，三星堆神树也具有建木的特征和功能，它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”
的成都平原。
天地之中，意即“世界中心”
，无论中外，古人往往认为自己处于大地的中央，故而“中心”
甚多。
建木和出土的三星堆神树一样，都有树叶、花卉和果实，还有“黄蛇”
，即张牙舞爪的龙。
这个记载与实物得到了相互的印证。
据发掘主持者陈德安说，三星堆神树出土时是与一大堆巫师雕像在一起的，这表明神树与群巫二者不是相互排斥，而是相互依存、互不可分，其用途是相同的。
以“群巫之长”
为首的巫师团体，正相当于那些通灵显圣，能借助建木这一登天之梯自由上下的“众帝”
。
而那条硕长无比的大黄龙，或许正是巫师与众帝们上天入地的得力驾乘。
正是基于以上的理由，才认为三星堆神树是一棵代表古蜀先民宇宙观念的神树——宇宙树，它反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，并具有“登天之梯”
的功能。
巫师们借此神树，用以连接天地，沟通人神，并最终达到巫文化中特别突出强调的天人合一的神奇境界。
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