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十分巧合的是河南济源县出土了扶桑木，约略同时在北京后英房出土了元代螺钿漆盘的残片，上有嫦娥奔月的广寒宫。
扶桑木浑厚庄重，广寒宫精巧玲珑，同样是劳动人民智慧的结晶，同样是奴隶们创造历史的佳证。
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一九七二年二月二十九日
除郭沫若所说的扶桑之外，在古代还有建木与若木两种树的说法，并且与四川之地有着不可分割的关联。
据传在“都广之野”
这个地方，有一棵树名叫建木。
此树有枝叶、花卉和果实，还有龙蛇等动物。
它的位置恰好处在天地的正中央，即所谓“天地之中”
。
一些名叫“众帝”
的神人通过这棵树上天下地，此树由此成了登天之梯。
关于这个“都广”
的具体位置，学术界大多认为就是现在的成都平原，或更大胆地说是广汉的三星堆一带。
而传说中的若木，生长在建木的西边，和扶桑树一样，也是树枝上有十个太阳。
那太阳的光华普照大地，大地万物在这光明的照耀下得以生长。
扶桑、若木、建木，这三棵古代神话传说中的神树到底代表着什么？它们与三星堆出土的青铜神树又有着怎样的一种关联？按四川学者樊一的解释，中国的古典神话传说，太阳大都是由鸟来代表，“金乌西坠，玉兔东升”
这句成语可谓人人皆知。
这就是说，凡是神树上的鸟，代表或象征的都是太阳。
古史传说中的三棵神树，则代表着古代人的世界观和宇宙观。
古人认为天圆地方，大地是一块平面，上有弧形的如同盖子一样的天，这就是古代最为盛行的“盖天说”
。
从东边到两极，也就是整个天际。
古代的中国人以东方扶桑、中央建木、西方若木为三个主要的坐标，构造了一个以神话形式出现的宇宙观念。
不仅中国如此，在古代西亚、印度、埃及和古代欧洲的古典神话传说与出土文物中，也有神树的故事传说和神树的图案造型，那些神树之上也有一个或多个太阳。
西方学者把这种神树称为“宇宙树”
（icTree）。
由此可以看出，中外的所谓神树实际上都具有相同的性质，都反映了人类早期原始的、朴素的世界观及宇宙观。
不论是中国的扶桑、建木、若木等神树的记载及传说，还是外国“宇宙树”
的出现，它们都代表着不同地域、不同民族的一种共同的思维方式和思想观念，代表着人类早期对天际宇宙的共同认识。
三星堆神树与中国古典神话传说中扶桑等神树具有高度的相似性，它与外国的宇宙树的意义是基本相同的。
或者说，宇宙树这种称呼，似乎比一般称谓中的神树在定义上更加准确、科学，也更能揭示其本身的性质和内涵，因而可以说，三星堆神树就是中国宇宙树最具典型意义和代表性的伟大的实物标本。
按照樊一的说法，神树或者说宇宙树反映了古人对太阳及太阳神的崇拜，这一点似乎没有多少学者再行怀疑。
可以想象的是，在缺乏科技知识的古代，还有什么比东边的晨曦、中天的艳阳和西山的落霞给人留下的印象更加深刻呢？万物生长靠太阳，这是亘古不变的真理。
从这个意义上讲，宇宙树又是象征生命成长的生命之树，而生命则来源于大地、天空和太阳。
三星堆神树，正是太阳崇拜的产物。
那么，三星堆青铜神树究竟是扶桑、建木、若木等神树中的哪一种呢？学者们在这个问题上争论颇多，各执一端，分歧甚大。
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